百家争鸣和儒家思想的形成.pptx

第一单元 中国传统文化主流思想的演变;第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成;阅读教材，在课本上标记出以下内容： 1.百家争鸣出现的背景和意义 2.列举儒家思想的代表人物并概况其主张 3.列举道家、法家和墨家的代表人物及主张 思考以下问题： 1.儒家“民本思想”是否等同于“以人为本”？ 2.如何理解孔子的“仁”、孟子的“仁政”及荀子的“仁义”？ 3.假如你是春秋战国时期的诸侯，你会采纳哪一学派的思想？;一、“百家争鸣”局面的出现;某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解： 甲说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点； 乙说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服； 丙说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好； 丁说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?” 他们的描述所对应的思想是？;二、儒家思想的形成;2.孟子：;3.荀子：;;三、道家;四、法家;1.欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 2.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役” 。 3.（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 4.俭节则昌，淫佚则亡。;五、墨家;中国古代的三种治国思想;1.易中天曾经说道:“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论,儒墨争雄,儒道争锋,儒法争用,可谓纵横捭阖,机锋迭起,智慧纷呈.”材料中的“争”本质上指的是( ) A.争夺国家的最高统治权力 B.寻求社会稳定与发展的途径 C.争夺学术霸主的地位 D.探寻国家实现统一的新途径;2.先秦时期，在治国方略上孔子主张“以德治民”，孟子主张“仁政”，荀子主张施政用“仁义”和“王道”。这反映了此时儒家 A．反对法家的法治主张 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治国的明确标准 D．渴望人伦秩序的规范;3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性???；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（ ）。 A: 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B: 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 C: 战国后期出现思想学说相互融合的现象 D: 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟;4.先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个主张“量腹而食，度身而衣”，一个主张“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是 A．前者主张有为，后者主张无为 B．前者主张王道，后者主张霸道 C．前者主张兼爱，后者主张仁爱 D．前者主张非攻，后者主张战功;5.韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时选拔一批经过实践锻炼的官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想独到价值”。体现这一价值的思想是 A.“保民而王，莫之能御” B. “圣人执要，四方来效” C. “法不阿贵，绳不挠曲” D. “事以密成，语以泄败”;6.先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于 A．强调赏罚分明的法家思想 B．认为人生无常的道家思想 C．提倡为政以德的儒家思想 D．主张选贤任能的墨家思想;1.百家争鸣的出现 背景：铁犁牛耕；诸侯争霸；士活跃；学在民间 意义：思想解放运动；文化基础；改革变法武器 2.儒家 孔子：①仁、礼、以德治民；②性相近； ③因材施教、有教无类；④中庸、天命 孟子：①仁政、民贵君轻；②性本善；③重义 荀子：①仁义、王道、君舟民水、礼法兼施； ②性本恶；③天行有常、制天命而用之 注意：儒家民本思想是为统治阶级服务，不等于民主;3.道家 老子：“道”、辩证法；小国寡民、无为而治 庄子：万物相对；齐物论；天与人不相胜 4.法家： ①法治、严刑峻法，奖励耕战；②法术势结合、专制集权；③今胜于昔，变法革新 5.墨家：墨子 兼爱、非攻、尚贤、节用