第一节古文字学基础知识.doc

第一节 汉字的産生及其发展简况 汉字的産生 汉字结构方式的发展 汉字的形体演变 幻灯片5 仓颉造字的传说 《吕氏春秋》：仓颉作书； 《韩非子·五蠧篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公”； 《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”； 《说文叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。 《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。” 幻灯片6 文字的起源 文字産生以前的记事方法： 结绳 契刻 图画 幻灯片7 实物记事之——结绳 《周易集解》引《九家易》云：“古者无文字。其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。” 幻灯片8 中国古代结绳记事 幻灯片9 秘鲁印第安人就曾经有过结绳的历史，如单结表示数量十，双结表示百，还有用以表示人口、土地界域、甚至于刑法及部族兵卒等的内容。 我国云南的独龙族人外出时也曾以在绳子上打结来计算日子，哈尼族等少数民族也曾长期使用结绳的方法来记事。 幻灯片10 古秘鲁结绳记事 幻灯片11 契刻 所谓契刻，就是用尖硬工具在陶器、竹木等物上刻画记号，用以计数或记事 。 云南红河哈尼族过去使用契约木刻： 以“·”代表一元，以“︱”代表十元，“×”代表五十元 幻灯片12 若合符契 《墨子·公孟篇》：“是数人之齿，而以为富。” 俞樾《诸子平议》说：“齿者，契之齿也。古者刻竹木以记数，其刻处如齿，故谓之齿。《易林》所谓符左契右，相与合齿是也。” 《战国策·齐策四》：“于是约车治装，载券契而行。” 幻灯片13 陶器刻符 河南 偃师县 二里头 文化遗址 幻灯片14 西安半坡、临潼、姜寨仰韶文化遗址发现的陶器、陶片上共有刻画符号65个，其他地方发现的也不少，这些属于原始社会晚期的刻符是否可看作文字，学术界尚有争议。 幻灯片15 文字产生的一般过程 刻画符号→图画、图腾→文字图画（文字的萌芽）→图画文字（原始文字）→文字→文字体系。 汉字起源的正确解释应该是：汉字大都起源于图画，刻符等可能是个别字的起源。 幻灯片16 图画文字 丽江纳西族经典《古事记》的原始形意文字（东巴文），即爲图画文字： 抛卵在湖中，卷起黑白风，狂浪冲圣卵，卵击高山峰，一道金光发，天路自此通。 幻灯片17 左边表示拿蛋，左上符号 表示“解开”，与“白”是同音词，假借为“白”； “·”是“黑”的表意字； 三条曲线是“风”； 圆形是“蛋”； 浪花是“湖”； 四条曲线表示蛋破发光； 右下角的符号是形声字“山崖”，山形是意符，鸡头是声符，纳西语里“鸡头”和“山崖”是同音词。 从我国早期的甲骨文、金文中，也可以看到一些图画表意手法的痕迹，有些字随着语言环境的变化而改变字形。 如“登祭”的登，一般写作： 象两手捧着“豆”，但如果登祭所用的食品是鬯（chànɡ，一种香酒），“豆”就换成“鬯”。 幻灯片21 逐、牢、牧 逐：“豕”可以替换成“犬”、“鹿”等； 牢：“牛”可以换成“羊”； 牧： 人所牧可以是“牛”，也可是“羊”。 这些都可说明我国古汉字也曾经历了文字和图画混在一起使用的原始文字阶段。 “当某个图形和记号被比较固定地用作语言里某个词的符号的时候，它就初步具有了文字的性质。” ——裘锡圭《汉字形成问题的初步探索》 幻灯片24 汉字的发生， 当是在经历了结绳、契刻、图画等这些记事方式、表达方式之后， 又经过了漫长的原始文字阶段， 才可能渐渐地形成能够记录语言的符号体系。 幻灯片25 确定文字的条件 A 有固定的音、义，可以记录语言中的词。——音、义 B 线条化、符号化。 ——形 C 约定成俗、社会公认，有一定的袭传性。 ——社会性 幻灯片28 汉字结构方式的发展 汉字是一种以象形字为基本构字部件的表意体系文字。 汉字的结构方式，经历了三个阶段： 表形 表意 音义结合 幻灯片29 1、表形阶段 表形阶段的汉字，主要是直观描拟外物的具体形象的象形字，它们有的是直接从记事图画脱胎而来的。象形字数量不多，大约只有几百个。 如： 幻灯片30 这一阶段的汉字还包括能表示一些抽象概念的指事字，如： 幻灯片31 2、表意阶段 较抽象、复杂的概念，用象形、指事难以造字，就用两个或几个象形字(或指事字)组合在一起表示，形成了会意字，汉字进入了表意阶段。如： 会意字的数量比象形字多些，历代积累的会意字总数约近一千个。 幻灯片32 3、音义结合阶段 表形和表意的字，只能用形象或抽象的图形符号来表示语词的含义，而不能表示语词的读音。 为了克服这个缺点，人们就以已经造好了的表形、表意字为基础，创造了音义结合的造字方法，汉字进入了音义结合的阶段。 音义结合阶段的汉字，是指由表义的形旁与表音的声旁组合而形成的形声字。 幻灯片33 形