四库全书基本概念系列文库：仪礼先易.pdf

四库全书基本概念系列文库—— 仪仪礼礼先先易易 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “仪礼先易” 的解读，以供大家了解。 仪仪礼礼先先易易 六卷。 清吕仁杰撰。 吕仁杰，生卒年不详，江苏吴县(今江苏东南部)人。 诸生。 不喜欢交游，中年时代就锐意进取，开门授徒，致力 读书，不专攻举业。 其徒弟能背诵 《仪礼》者达十多人。 着 《仪礼先易》，以便于初学，另外，还着有 《通 论》二卷。 咸丰初年去世，其传记见于 《苏州府志》。 本书的前面有李联琇作的序，接下来是仁杰 《例 言》，大义是：“三礼” 中， 《仪礼》为本经， 《礼 记》是其义疏， 《周官》经讲的都是官制。 《仪礼》根据礼之先后秩序，每篇曲折详尽，对其熟 读深思，实可于礼缘情制之大原，恍然大悟，而对于 《礼记》、 《周官》，也如网在纲，因此，朱子说， 读书如 《仪礼》，尚完备于他书，特立文高古，辞不 厌烦，意不厌复，因而韩子认为难读，况且并非决科 所 ，士子全读者很少，坊间摘要诸本，只是为了时 艺引用的方便，不顾全经之节目。 仁杰自壬申春仲至己卯秋，用了七年多的时间，对全 经进行了研究，手抄成帙，用来作为课徒读本。 中人之资，往往难于成诵，于是，对繁复经文加以删 节，希望做到言简意赅，节目清楚，所注也详加校 正。 自丁亥冬至辛卯春的三年中，共易稿四次，而粗就是 本，命名为 《仪礼先易》。 节录经文，固陋所不敢辞，聊且为初学先其易者。 (末题“道光二十六年丙午，八月上浣，吕仁杰谨识。 )是书卷一为 《士冠礼》、 《士昏礼》、 《士相见 礼》，卷二为 《乡饮酒礼》、 《乡射礼》、 《燕 礼》、 《大射仪》，卷三为 《聘礼》、 《公食大夫 礼》、 《观礼》，卷四为 《特牲馈食礼》、 《少牢馈 食礼》、 《有司彻》。 用 《大戴》、 《小戴》、刘向 《别录》、郑氏 《目 录》加以校正，漏阙 《丧服》、 《士丧礼既夕》、 《士虞礼》四篇(刘向 《别录·士丧礼》下，即 《郑目录 ·既夕》， 《少牢》下，即 《有司彻》) 。 又卷五为 《通论》上自 《士冠礼》之冠，至 《大射 仪》之大夫降复位，共八十一条。 按：所删节经文，如首篇 《士冠礼》筮于庙门下，即 接卒筮，自主人玄冠朝服，至卦者在左都被删节掉。 卒筮下，即接旅占(又有所删节)，大概所载者，都是礼 内一段之提纲，务求简括，并非释经正法。 如 《记·冠义》以下，则全部删除， 《士昏礼》以次， 所删节者大略相同。 是书 《士冠礼》注，此篇主言士冠其嫡子之礼； 《士 昏礼》注，此篇主言士之适子取妻之礼，都和郑注不 同，系用敖氏集说，实际上，郑以冠礼属士本人，所 举童子在职居士位，当然极其罕见，不如敖氏之言士 之嫡子为常理。 若昏礼，自然是士之本人，应当依照郑注。 因为古时三十而娶，其年龄已经可以为士，而 《士昏 礼》、 《士相见礼》都根据士身自昏自相见而言，是 书大概主张敖氏说，未免稍微有所偏颇。 是书每篇之末尾，都有音注，大概是为了方便读者。 李氏序对本书极其推崇，而认为近衍万充宗江慎修诸 家之学，有时一器而博辨万言，有时一字而纷引群 说，辗转抄袭，毕竟没有心得，则似乎认为吕氏之 书，胜过专门 视考据者。 殊不知节删经文已经使制礼者体贴人情，范围世化， 委曲繁 之意，多所湮没，而 《丧服》诸篇没有载 入，则仍然是 视应举之本旨，更无可讳言，虽然述 朱兰坡云， 《丧服》绝不一及，假使 《仪礼》无十七 篇之名，终究成为阙典，但竟然不能补入，那么，与 《约编》等书，蒙讥相同。 李氏诚然难免于是凡非素，不能以书名“先易”作为解 释。 此书有道光二十六年(1846)师敖书屋刊本。