四库全书基本概念系列文库：仪礼蠡测.pdf

四库全书基本概念系列文库—— 仪仪礼礼蠡蠡测测 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “仪礼蠡测” 的解读，以供大家了解。 仪仪礼礼蠡蠡测测 十七卷。 清韦协梦撰。 生卒年不详。 协梦字云吉，安徽芜湖(今安徽省东南部)人，乾隆甲午 举人，官知县。 协梦曾经搜集郑注、贾疏以及朱子、黄干、杨复、敖 继公诸家学说，刻成 《集解》一书，随后因为征引太 繁，省略作 《章句》十七卷，以后对其进行校勘、参 订，抄撮成此编。 前面有乾隆辛丑自序及壬寅翁方纲序。 今天， 《集解》一书已无法见到， 《章句》也只能看 到方纲的序(见 《复初斋文集》，大概没有刊行。 是书不崇尚引证，意在空隙处推求。 凡是同一件事而意思不明确的，或者用本经的其他 篇，或者用本篇的上下文来互相比附，结果是有得有 失。 譬如 《乡饮礼》主人坐取觯于篚节，谓 《乡射礼》主 人奠觯辞降，下面有“宾对东面立主人坐取觯洗”十一 字，应当认为 《乡射》是正确的。 《乡射》主人卒洗节及宾卒洗节，都认为此洗爵之 礼，应当以为 《乡饮》是正确的。 还有宾升实爵节，认为宾既降盥，必然升而实爵， 《乡饮》文略，应当认为此经是正确的。 《大射》设洗于阼阶东南节，以为 《燕礼》设洗篚于 阼阶东南当东霤，此文省略，应当以为前者是正确 的。 还有“媵爵者皆退反位”七字及“宾告于摈者请旅诸 臣”十六字，都认为 《燕礼》无此，应当认为此文是正 确的。 以上所说的都可以依从。 其余的凡是谈到互备互文互见的也应当这样，亦符合 说经之法。 不引 《乡射》之反位东面揖，来证明 《大射》之反面 揖为东面。 不引 《燕礼》、 《乡射记》之上射退于物一笴，既发 则答君而俟，来证明 《大射》之公既发为公先发。 不引 《乡射记》文驺虞五终， 《燕礼记》之下管新宫 笙入三成，来证明 《大射》鹿鸣三终，不歌四牡皇皇 者华，犹之驺虞新宫皆只歌一诗以为节，而反于郑注 多异说，是他篇之可取证者尚有漏略，而 《乡射》主 人朝服乃速宾，郑注：射宾轻也，戒时玄端。 这里认为 《乡射》虽然先行 《乡饮酒》之礼，而其礼 宾轻于 《乡饮》。 此经戒宾不言朝服，至速宾始言，因此用朝服差之。 而知戒服玄端，乃认为自立司正以前都是 《乡饮 礼》，则戒宾之服自然相同。 是妄欲以 《乡射》同诸 《乡饮》。 大射司射倚扑于阶西节，“初”二字，这为初射时自阼 阶下请，再射时升堂而后请，如初者认为如其初射， 不如其再，乃疑为应当写作公许，传写者因为三射多 言如初而致误。 则真欲逞臆以改经，这是十分错误的。 至 《大射》乐正命大师曰奏狸首，郑注： 《射义》所 载 《诗》日曾孙侯氏是也。 这与乐时会之义相合，即与诸侯君臣尽志于射之义相 合。 其诗又见 《大戴礼·投壶篇》，因此郑据以为说，乃认 为 《射义》是后人附会的，以为狸首应与驺虞采苹相 类。 如果一定拘拘以射为辞，而不知道驺虞未尝不言射， 抑也不足为辨。 《燕礼》主人洗升献工一人拜受爵，贾疏：不辨大师 与众工，皆为之洗。 此说十分正确。 大概洗非为已一人洗，而辞洗受爵，一定使一人主 之，通礼应当这样。 观 《乡饮》、 《乡射》并云主人洗升实爵献众宾，众 宾之长升受者有三人，而 《记》并云众宾之长一人辞 洗，那么可知其礼非关于一人，乃根据拜受爵句，以 为洗也一人，这又是拘泥于上下文而造成的过失。 然于乡饮坐取爵于西楹下，认为乡射礼坐取爵于序 端，而此取爵于西楹下者，彼无介，主人古阼阶上受 宾酢讫，把爵放在序端，因此就在序端取之此有介， 主人在序端取爵献给介后，而在介右受介酢讫，于是 把爵放在西楹南，因而在西楹下取之。 西楹下就是西楹南。 分别的十分