中和与共同体(.docx

PAGE PAGE 1 “和”文化与人类命运共同体 一、什么是中国传统“和”文化 “中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”习近平对中华传统文化高度重视、高度尊重，他提出，“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。”“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园”。 “和为贵”“和而不同”已经成为人们熟知和常用的话语。“和”文化是传统文化的重要构成部分，反映了人们普遍的美好愿望和追求。在传统文化中，“和”是中国人的宇宙观，也是中国人最高的价值追求，还是中国人待人处事的基本原则。它是既包括基本理念、价值，又包括运用原则和方法的一个思想体系。可以说，中国传统的中和思想,是中华民族独特的文化精神和生存智慧,其正确合理的思想内核，对民族复兴与人类命运共同体的构建具有重要的实践价值. 和表示一种关系、一种秩序 两千多年前，中国人就提出了“和实生物”的观点，认识到宇宙万物都是不同成分和因素，以一定的关系共存的统一体（或称共同体）。这就是和。宇宙万物以和为基础，存在于和的状态中；世界是和的世界，万物是和的万物。所以，“和实生物”，这是中国人的宇宙观。 在这个意义上，和的对立面是同。同，是指单一成分的存在或叠加。所谓“和实生物，同则不继”，“和而不同”，都是把和与同相对而言，讨论的是世界是和还是同？人们应当如何对待和与同的问题？ 古人曾举烹饪为例说明和同之辨。譬如烹汤，要有鱼、肉，加上酱醋盐梅，葱姜蒜酒等等，由厨师调配得当，再用适量的水、适当的火候进行加工，如此才有美味的汤。多种成分按一定关系共生，构成一事物，这就是和实生物。而如果用锅煮水，水干续水。如此反复，就只是白水。这就是同；“以水济水，谁能食之？” 和的实质是各得其所 统一事物中的各个局部成分各有其一定的位置。每一成分和因素都处于其应处的地位，发挥各自的作用，构成总体的和。程子说：“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”任何一个局部的因素不能处于应处的位置，总体的和就会遭到破坏。拿烹饪说，极简单的一件事，用盐的多少，决定着菜肴的品质；盐量的过与不及，都会破坏菜肴的美味，即总体的和。其他各个因素也都如此。所以和就是各个成分、因素都处于恰当的位置，这样一种状态和秩序。这种状态和秩序可以用“各得其所”来表述。和的实质就是“各得其所”。 和为贵是根本的价值观 “和为贵”不单纯是一种善良的愿望，它是以和实生物的宇宙观为基础的；正因为我们认识到世界是这样的一个世界，所以说一切事情上我们要顺应事物本来的要求，以和为贵。也就是以和为最高目标，或者说以各得其所为目标。 《周易》说：乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。首出庶物，万国咸宁。（《易·乾卦·彖传》） 《中庸》说：致中和，天地位焉，万物育焉。 都是以“和”为人道追求的最高目标。“太和”“中和”，万物“各正性命”；天地位，万物育；首出庶物，万国咸宁，就是自然和社会人事，万物各得其所的理想境地 所以，和、各得其所是中华文化的核心价值，最高的价值追求；是我们做好一切事的根本目标。 运用的三原则 以和为贵，以各得其所为目标，不是坐而论道，而是要起而行之，施之于实事。中华传统文化，也包含有和的运用中应遵守的原则和方法。 其一，和而不同。 为了达到各得其所的目标，首先必须要有“和而不同”的理念，或者说是从这样的一个理念出发。和而不同，可以有两层意义。从宇宙万物的现实状况看，“和实生物，同则不继”，世界本来就是和的世界，不是同的世界；世界存在的状态就是和而不同，和而不同是事物的本来面目。从人事的方面讲，“君子和而不同，小人同而不和”。和而不同，又是待人处事的基本原则。世界是和而不同的，我们处理事物也要遵循和而不同的原则。 作为待人处事的原则，所谓和而不同，首先是承认差异。要懂得差异的存在是正常的、合理的，是事物存在的常态；不能要求取消差别，完全一致。然后在承认不同的基础上，研究事物内部有哪些方面，怎么来协调各种关系和矛盾，以达到“各得其所”的目标。承认差异是前提，求各得其所是目标。始于承认差别，终于各得其所，和的理念贯彻始终。这就是和而不同。而不承认和排斥差别，一味追求一致，这叫同而不和。古人讲什么是和而不同？国君他的意见认为是对的，但其中还有不对的成分，大臣要把这不对的成分提出来；国君认为错的，但其中还有正确的成分，大臣要把这正确的成分指出来；通过讨论达到一个中肯的意见。这叫和而不同。相反，国君说这个好，大臣也跟着说好好好，国君说不对，臣子也随声附和，跟着说错错错。一言堂，没有不同意见。这就是同而不和。 其二，中庸，无过不及，不偏不倚。 和的秩序，各得其所，一事物内部不同部分、因素之