论退溪诗中的朱思与陶清-淡江大学机构典藏.doc

萬 理 一 原?天 心 實 體 --論韓國李滉詩中之朱熹義理與陶潛情懷 陳慶煌 摘要：本論文旨在研究韓國一代名儒李滉退溪先生之詩。退溪自少服膺朱熹義理之學，所為詩在義理思想上亦淵源於朱子，而生活情致又與陶潛頗為類似，是亦有深值研究者焉。本論文首為緒論：先闡明寫作緣起及研究目的，次紹述李滉之生平，嗣論及李滉詩學淵源。第貳部分：則依敬義夾輔、動靜相資、知行互用、明誠共進、博約攸貫、物我一體六項，以論證李滉詩之義理思想來自朱子。第叄部分：又依孤懷高致、質性天然、悠閑自在、清真平淡四項，以論證李滉詩之情致與陶潛相契。第肆部分：略論李滉和陶飲酒與次朱九曲櫂歌，以證其借韻學步之勤。最後則係結語，以為若尊李滉為韓國詩聖，亦不為過。 關鍵詞：李滉、退溪、朱熹、考亭、晦庵、性理大全、陶潛、元亮、淵明。 壹、緒 論 一、寫作緣起及研究目的 間嘗閱《退溪全書》，見李滉於理學之外，文學造詣頗深，嘗謂：「文豈可忽乎哉！學文可以正心也。」又曰：「吾詩枯淡，人所不喜；然於詩用力頗深，初看雖似枯淡，久則不無意味。」然而畢竟以詩為理學之附庸，強調「詩於學者，最非深切。」倘學者耽於吟詠而莫能體之於身，則不免玩物喪志，影響心性修養。試觀其＜和子中閒居＞詩云： 詩不誤人人自誤，興來情適已難禁。 風雲動處有神助，葷血消時絕俗音。 栗里賦成真樂志，草堂改罷自長吟。 緣他未作明明眼，不是吾緘耿耿心。 退溪對作詩所持之態度，大致來自朱子，《性理大全》載朱熹論詩云：「作詩間以數句適懷亦不妨，但不用多作，蓋便是陷溺耳。當其不應事時，平淡自攝，豈不勝如思量詩句。至其真味發溢，又卻與尋常好吟者不同。」余因酷愛作詩，每有一發不可收拾之概。二００二年元月二十日余嘗飛韓訪問七天，除發表《詩教宏揚世太平》外，吟成律絕三十二首，翌年又獲邀與會，即以退溪詩為研究主題，語云：「他山之石，可以攻錯。」冀對詩學之視野，有所拓展。嗣歷十載之沉潛積澱，萬理一原，天心實體，今復擴章增節，補苴罅漏，良以退溪詩學重在朱熹之義理與陶潛之情懷，遂作為研究主題，幸就教於高明。 二、李滉之生平 李滉（1501~1570），字景浩，韓國真城人。其生相當於吾國明孝宗弘治十四年辛酉，卒於明穆宗隆慶四年庚午，享年七十歲。 李滉生而岐嶷，喜讀書，好深思，十九歲時，初得《性理大全》首尾二卷，試讀之，不覺油然心喜，久而知味，諳其門路。三十四歲時，初仕在朝，頗欲有所為。終以孤懷高致，質性自然，不樂仕宦，五十一歲時，棄官東歸，卜居退溪之上，從游者日眾，咸稱之曰退溪先生。六十一歲時，正月將赴召，適墜馬，以病辭。後移居陶山，遂號陶翁，築節友社，益奮於學。尋復出，迄綿篤，朝廷馳驛護遣至家，書＜遺戒＞遂仙逝。綜其一生，先後膺百四十餘種官職，奇哉！ 退溪之教以明心見性為先，其言以孔、曾、思、孟、濂、洛、關、閩之聖經賢傳為主，尤篤好考亭朱子之學，嘗節略其書，以昌示學者。其學一以朱子為依歸，亦步亦趨，謹守不逾，有「海東考亭」之稱。其為學敬義夾輔，動靜相資，知行互用，明誠共進，博約攸貫，物我一體。 理學之外，退溪在文學方面，造詣頗深。退溪嘗云：「孔子以不為二南為牆面，韓公以不學詩書為腹空，……自古安有不學詩書底理學耶？」 尤其於詩，用功至勤。所作今存者有內集五卷、別集一卷、外集一卷、續集二卷，凡二千零一十三首，沖淡縝密，自成一家。 三、李滉詩學淵源 退溪於詩無所不窺，轉益多師，魏晉唐宋人名作，幾乎均曾涉獵。汲取之廣、涵泳之深，創作之富，東國詩家殆無出其右者。 影響退溪最大者，當推陶淵明、杜甫、蘇軾及朱熹四大家。在退溪二千餘首詩中，頗多和陶、和杜、學蘇之作。尤以心儀朱子，三薰三沐，拳拳服膺，可謂至矣。所和所擬朱詩，或點化朱句者，始於四十三歲，迄於六十六歲，前後持續達二十四年之久，其篤好朱子，非惟和其詩，且復稱之不離口，甚至以朱之詩句贈人。 朱子之影響於退溪者，要以義理思想為多；而陶淵明之獨特情致，杜甫之格高律細，蘇軾之麗辭俊采等，退溪亦多所取資。涵養既深，錘鍊日久，故能融貫眾妙，自成馨逸。 杜律、蘇辭，原是退溪平日潛研時所經常取徑者，不難逐漸變化而成退溪詩之自家面目，於涵養二公之忠愛精神外，良以格調音律及辭藻典故，篇幅浩繁，拙文祇好從缺。然而朱義、陶情，則與退溪思想及生活，息息相關，此亦即退溪詩之精髓所在，容當析論如下： 貳、李滉詩之義理思想來自朱子 李滉之學即為朱熹之理學，其詩亦以源自朱子者為多。今觀其四十八歲時所作＜二樂樓次東坡黃樓詩＞有句云：「吾聞名教中，心法謹毫氂。」；五十歲時所作＜和陶集飲酒＞有句云：「我思千載人，蘆峰建陽境。」；五十一歲時所作＜清明溪上書堂次老杜韻＞有句云：「補過希前垂至戒，令人長憶紫陽翁」；次韻東坡詩而意不在東坡，和陶而思