2第二章 管理思想的发展讲诉.ppt

(5) 治众如治寡 ——组织管理思想 “凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也” ——《孙子·势篇》 孙子论述治理组织，管理人数不论多与少，道理只有一个，就是靠“分数”，即按一定的管理层级和幅度建立组织机构。他极其重视组织的日常训练，强调组织的纪律，“令之以文，齐之以武”。“文”指以仁义之心去教化，相当于现在的企业文化；“武”指公司的规章、制度等比较硬性的东西。文武兼具也就是德治和法治兼具。 孙武还指出，领导者要“静以幽，正以治”，在谋虑上，镇静而深透；在作风上，公正严明而有法度。要“修道而保法”，即“软管理”和“硬管理”，两手都要硬；要“知兵”“爱兵”但不能“骄兵”。 （六）、法家的管理思想 强调组织、指挥和协调，即要达到目标必须有合理的组织结构并正确地运用组织力量，同时组织的运行离不开严明的纪律和法制保证，而这些又都要求管理者有效的指挥和协调 其次强调对人的激励，主张用“赏”满足组织成员的欲望，激励成员的士气，但要把握赏罚的度即 法治天下——韩非子的管理思想 法家的先驱都是身居要职的政治家，有长期政治管理的实践经验，其思想就是从政管理的设想，是已经或计划在国政中实施的东西。和老子、孔子不同，他们的思想是典型的管理思想。冯友兰先生在《中国哲学简史》中说：“用现代的术语说，法家所讲的是组织和领导的理论和方法”。 在2000多年封建王朝的治国实践中，法家思想举足轻重。所以，古代中国管理又被称作“外儒内法”。 (1) 事异备变——韩非子的变革管理思想 韩非管理思想的根本点是事异备变，实事求是。 韩非说：“古今异俗，新故异备”，古今的习俗风气不一样，管理措施也就不一样。 当然，韩非也提出“变与不变，圣人不听，正治而已。”要不要革新，归根结蒂要看，旧有的管理是不是还可行，切不切合现在的实际。而韩非就是根据这个原则，对他当时所处的社会与尧禹治天下的社会作了对比，进而发现他所处的社会，百姓之间起了争夺，剩余产品的出现促使了人群的分化，仁义的管理已经不适用了，只有以法治国才能使国家稳定、富强。 (2) 乱世重典——务法不务德的管理路线 韩非说：“为治者，不务德而务法”，这是他分析当时社会 状况而得的结论。韩非主张极端专制的中央集权，所以他非常重视制度的作用，而不重视人的因素；重视法理而不重视人情。他只相信制度与法。 (3)治吏不治民 ——韩非子的分级管理体制 韩非主张建立分级管理、逐级监督、形名参同的管理体制。韩非倾向于建立中央集权，国君是国家的最高负责人，这是相对于战国时代诸侯割据的现象提出的，是历史的进步。 治吏不治民是高层管理的重点。 7.商家的经营管理思想 不要将货币滞压在手，要加速商品和货币的周转 首先要对行情进行预测，在预测的基础上决策 决策后要迅速行动，不失时机 供过于求时以低价购入，而供不应求时以高价售出 二、中国传统管理思想要点 ★ 顺“道”，（“守常”、“守则”、“循轨”）指管理要顺应客观规律，这是中国传统管理活动的重要指导思想； ★ 重人，是中国传统管理的一大要素，包含两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离。我国素有“求贤若渴”之说，“得贤人，国无不安；失贤人，国无不危”； ★ 人和，“和能兴邦”、“和气兴财”，我国历来把天时、地利、人和作为事业成功的三要素； ★ 守信，是国家兴旺和事业成功的保证。孔子对弟子注重“四教：文、行、忠、信”。治理国家，言而无信，政策多变，出尔反尔，从来是大忌。 ★ 利器，孔子说：“工欲善其事，必先利其器”。“利器说”成为中国兴邦立业的重要管理思想内容； ★ 求实，办事从实际出发，这是思想方法和行为的准则； ★ 对策，运筹帷幄、统筹谋划。研究对策有两个要点：一是预测，二是运筹； ★ 节俭，提倡开源节流，节俭是致富的要素； ★?法治，法治优于人治，在法律面前人人平等，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。 第二节 西方传统管理思想 管理活动 管理思想 管理理论 管理活动是管理思想的根基，管理思想来自管理活动中的经验。 管理理论本身是管理思想，只不过是较成熟、系统化程度较高的管理思想，是管理思想的提炼、概括和升华。 管理理论对管理活动有指导意义，管理活动对管理理论进行检验。 经验管理思想认