第三课 宋明理学.ppt

第三课 宋明理学 中华文化几千年的思想犹如薪火，传承不息。 ——题记 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 —[宋]张载 一、溯 “理” 理学创立——北宋五子、二程之“理” 为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。 ——人民版教材第14页 天理 理学的创立——北宋五子·二程之“理” “天下只是一个理”“万物皆是理”。 “仁” “孔颜之乐”：境界主要是与天地万物同体之乐，以天地自然作为理想境界的标准。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ——宋·周敦颐《爱莲说》 二、致 “理” 理学的成熟——朱熹之“理” 朱熹 建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者。 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地……理在气之先……虽未有物而已有物之理 ——朱熹 “理”是伦理道德,“理”的核心是三纲五常 世界的本原是理，理在气先 三纲五常： “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”。 “五常”是指“仁、义、礼、智、信”。 材料二：天下之物，莫不有理。……故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。 ——朱熹 成为“仁者”的途径是“格物致知” 材料三：仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 ——朱熹 “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。 仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。 仁者还应有强烈的社会责任感。 世界观 方法论 人生价值实现——正君心，平天下 品味文字，解读思想 朱熹 ——《四书章句集注》 世界本原是理　格物致知 正君心 影响力 ——理学集大成者,地位仅次于孔孟 地位 著作 观点 他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义起了重要作用。 人物名片 正 反 世界——“理”（天理） 社会——“仁”（儒家伦理道德） 个人——修养 方法：格物致知 知识点拨 仁者 有道 平天下 思想总是在传承中醇香，在碰撞中迸射火花。 ——题记 鹅湖之会 朱熹 陆九渊 何为理， 如何明理？ 宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。 鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹)之意，欲命人泛观博览，而后归之约。二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。 —— 陆九渊年谱 朱熹 陆九渊 什么是理 明理的方法 外在的理， 儒家的伦理道德 心即理也 发明本心 省 格物致知 学 三、省 “理” 理学的发展——陆王心学 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 心即理，明“理”的方法是“发明本心” 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 ——南宋思想家陆九渊是心学的开创者 材料一 穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理 材料二 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 材料三　知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 心学的方法论——如何把握 “理”？ 不靠“格物”，而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。 ──王守仁《王文成公全书》 ?“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。” 王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。 程朱理学与陆王心学的比较 理学 心学 不同点 世界观 方法论 “理”是万物的本原