高中语文 专题十四-中庸之道课件-语文版选修《史记》.ppt

【示例】 寂寞的孔子 孔子是寂寞的，因他活了太久。看惯了近旁的生死离别，喝多了永诀的苦酒，却依然遏制不住心底蓦然泛起的悲痛。 他还在。是的，他还在。但曾经熟稔的那些人呵，孔鲤、颜回、子路……他们都去了，只有他还在。 记得么？ 《论语》中有记载：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女死矣。”曰：“子在，回何敢死？” “我还以为你死了……”电影中常见却矫情的话，在孔子口中，却极淡，极轻，平凡如早期的问候。张爱玲曾写道：于时间的荒野中，于千万人之中，碰到你所要见的，没有迟一步，亦没有早一步，唯有说一句“噢，你也 在这里？”就是这般淡然又小心隐藏着无限喜悦的话。 然而孔子还在，颜回终是先走了。《论语》描述：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣？”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”是他自己曾说，过犹不及，但为颜回，他愿放下这一切，痛痛快快地破一次例。醇厚年代奔涌的真性情。孔子言语中也能有凤姐的泼辣。 但更多时候，他只能用圣贤般含蓄而端庄的语言，不小心，抑或故意漏出一丝丝悲凉的心绪。子曰：“从我与陈、蔡者，皆不及门也。”《春秋》笔法，微言大义。离别过后的，哀而不伤。 孔子是寂寞的，因他与学生欢悦的曾经。 《论语》中也可找见：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 訚訚、行行、侃侃，极可爱的搭配，幽默地刻画出学生性格。读到“子乐”，伴随的定然是由衷的会心一笑。但之后，孔子提出的，却是“不得其死”。当时，也许只是有依据地开玩笑，不想这个预言竟成真——在乱战中，子路被杀。不知孔子，他可曾悔？ 也许没有这话，也是一样的结局。但对于孔子，便是一个不可挽回的错误和无法抹灭的内疚。虽然他曾多次骂过子路，但那并不代表子路不是他最喜爱的学生之一呀！即使那些斥责，也是客观中饱含着亲昵。 易中天说他读《论语》，最喜欢的就是孔子与学生间的对话。 可惜，只如彼时阳光。相形之下，黯淡了孔子独自的岁月。 孔子是寂寞的，更因为他圣贤的地位。高山仰止，所以遥不可及。 然，他是教育家，他是思想家，他更是一个普通人。他只是一个对于生命和思考兴味盎然的小老头，甚至，他还有年少轻狂的美好青春，这才是一个完整的人。可在今人的眼中，他只能当一个略略佝偻着身子，睿智而慈祥的圣人。却不知他也曾怀着梦想四处奔波，他也曾和学生谈笑风生，他也曾因当不上官而赌气要漂流到小岛…… 但这一切都过去了，只剩下一个风尘仆仆的老爷爷。 不知，他会不会羡慕庄子那只毕生在泥里拖着尾巴的龟…… 历经千年，怎样的孔子也只能是自家想像。于是人们在他身上把所有的美好和希冀寄予，尽管这与真实的孔子已有一定差距。 正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，对孔子的不同理解从音乐就可见一斑。于丹讲《论语》是闲适而恬淡的，易中天的便是悲壮中的刹那欢愉。 无可否认的，是《论语》赋予中国文化的淡青底色 和草纸样粗糙而质朴的手感。所谓中庸，如灰色的孔子能搭配桃红和洁白，如略高于体温的水带来源源不断的温暖。 《论语》的寂寞，弥散在悠久的中华文明中。怎样华美的语言，也显得形只影单。 世事看上去残忍，转身，却也是一种慈悲。寂寞的孔子，开创了不寂寞的文化；诗词歌赋，在这片质朴的天地间摇曳芳华。 我之罪是湛蓝，翅膀在天空下哀伤——如是孔子，如是，孔子的寂寞与过往的离殇。  【漫漫古典情】 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳 ? 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 ——秦韬玉《贫女》 这虽然是一首咏叹贫女身世的诗，但也寄托了贫士怀才不遇之感伤。因为语意双关，舍蕴丰富，历来为人们所传诵。形象鲜明，诗情哀怨。主人公虽然“十指”“针巧”，可是“拟托良媒”，也无人赏识，只得“年年”“苦恨”。“为他人作嫁衣裳”，高度概括了终年劳心劳形的寒士，却未为世用，久屈下僚的愤懑不平的心情。 孔夫子将他的一生概括为六个阶段，他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。 古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。 这种感慨在《论语》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫”(《论语·子罕》)，这是大家都熟悉的一句话。这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑？ 大家知道，著名的天下第一长联上联一开始就说： 人生之道（1） ——于丹《论语》心得 “五百里滇池，奔来眼底。 ”下联的对句呢，