《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》教案及练习.doc

《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》教案及练习 （一）《故都的秋》 1. 作者、背景及题意： 本文是郁达夫?1934?年写的一篇著名的散文。当时，作者从上海移居杭州，退到隐逸恬适的山水之间，思想苦闷，创作枯淡，文章的思想感情多较为低沉。虽然如此，作者所写的文章常常能做到疏朗不羁的行文与精到细腻的笔触相结合。本文就是一篇代表。 “故都”二字表明描写的地点，作者用“故都”而不用北平或北京，含有深切的眷念之意——清、静、悲凉。 “秋”字确定描写的内容，文章围绕?“秋”之景来表达作者的内心思想感情——以情驭景，以情显景。 2. 文章简析： （1）作者分别从不同角度为我们描绘了秋花、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在记叙上述秋景时，是以时间为序来记叙的呢，还是以空间为序来记叙的？ 解析：既不是以时间为序，也不是以空间为序，应该说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。作者所写的这些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我们读起来却觉得很自然，并不觉得有什么不妥。这是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这么一个共同点， 秋花——色；秋槐——形；秋蝉——声；秋雨——味；秋果——实，例如写秋院：“听得到青天下驯鸽的飞声。”（这是境的宁静）；“细数着一丝一丝漏下来的日光”、“静对着像喇叭似的牵牛花”（这是心的宁静）。“一椽破屋”、“破壁腰”（境的悲凉。） 又如写秋槐：“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的触觉。”（这是境的宁静，也是心的宁静。）“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”（这里有境的宁静，也有心的悲凉。） （2）故都的秋景可谓丰富多彩，作者为什么只选取上述秋景来写呢？ 简析：作者所写的秋景的“清、静、悲凉”的，他所写的秋色是冷色，秋形是使人觉得有点儿落寞的，秋声是衰弱的残声，秋味是都市闲人雨后话秋凉的情韵，秋实也是淡绿或微黄，而不是红熟了的时候。　从客观方面来讲，这是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。从主观方面来讲，也有三个因素：第一，跟旧中国时代环境的黑暗有关，这导致他思想苦闷，逃避现实；第二，也跟作家个人气质的抑郁善感有关；第三，还跟作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，郁达夫提倡“静”的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。因此，上述主客观两方面的因素，就决定了作家会选什么样的景来抒什么样的情。 （3）读罢全文，你认为郁达夫在此文中是颂秋呢，还是悲秋？ 简析：颂秋。但是，全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说，是作者对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。 本文是用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的。开头就可以读到这样的句子：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”在文章的结尾“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把生命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。” ? （二）《道士塔》文章简析： 1. 作者把王道士看作这出悲剧中的小丑，说这是一个巨大的民族悲剧，你是如何理解这句话的？ 简析：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏，是民族的悲哀。他们在对祖宗遗留物的态度上他们连外国强盗都不如！如果说王道士是那个时代的蠢人的话，那么这些官员们就是祖先的不肖子孙！王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，我们可以看出在那个中华民族饱受蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇？ 2. 文章主要是写莫高窟文物的流失，为什么题目却作《道士塔》？ 简析：文章以道士塔为线，引出王道士，由历史的怪胎说及民族的悲剧，思路十分清晰。 道士塔→无知的道士→无知的破坏→无知的出卖→敦煌学的前途（链环式结构，彼此相连又各具独立性，随叙述的演进不断推进感情的深化。） ? （三）《泪珠与珍珠》文章简析： 1. 文题“泪珠与珍珠”是个什么关系的短语？二者有什么联系? 简析：“泪珠与珍珠”是个并列关系的短语。题目来自文中阿拉伯诗人的故事，“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”泪珠与珍珠有相似之处，都晶莹圆润，悲喜之极会流下眼泪，而珍珠的形成也有一个艰苦的奋斗历程，二者有相似之处。 二者并举的用意在于告诉人们：珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。 2. 作者从几个角度来写泪珠？这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？ 答：骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪，生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。 不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。 ? 【模拟试题】