高3历史魏晋南北朝时期的文化课件新人教版.ppt

魏晋南北朝时期的文化;一、科学技术的进步 ;刘徽利用割圆术将圆周用内接或外切正多边形穷竭的一种求圆面积和圆周长的方法）科学地求出了圆周率π=3.14的结果．刘徽在割圆术中提出的“割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可割，则与圆合体而无所失矣”，这就为后来祖冲之运用极限理论，计算圆周率提供了一种正确方法。 ;一、科学技术的进步 ;429~ 500年;一、科学技术的进步 ;贾思勰是我国北魏末期杰出的农学家。;一、科学技术的进步 ;223~ 271年 ;一、科学技术的进步 ;郦道元（约466—527），生活于南北朝北魏时期，出生在河北省涿县一个官宦世家，少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。他发现古代的地理书——《水经》，对大小河流的来龙去脉缺乏准确记载，而且由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。 ;巩固练习;巩固练习;巩固练习;巩固练习;二、道教、佛教的传播与反佛;葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子.内篇》中 ，将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守.他主张神仙 养生为内，儒术应世为外。 ;二、道教、佛教的传播与反佛;神仙体系：如三清中的太上老君，四御中的玉皇大帝，四灵二十八宿，城隍，门神、灶神、财神、瘟疫神、四大真人、八仙等。;二、道教、佛教的传播与反佛;二、道教、佛教的传播与反佛;二、道教、佛教的传播与反佛; 范缜曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。他反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他断言人死精神消灭，不可能成佛，人的富贵贫贱并非天生命定，因果报应纯系无稽之谈。 ;讨论：如何看待北周武帝的灭佛???;巩固练习;练习6 （2005年全国文综Ⅲ卷）南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系。其中吸收了A．佛教教义　 B．法家思想　C．墨子学说　 D．《神灭论》的观点;巩固练习;巩固练习;巩固练习;巩固练习;三、承上启下的文学; 还有“建安七子”，即孔融、陈琳、王莱、徐干、阮璃、应场、刘帧。;三、承上启下的文学;三、承上启下的文学;蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。;巩固练习;《归园田居》;四、艺术;四、艺术;;;体现出佛教的本土化趋势;四、艺术;巩固练习;巩固练习;五、三国两晋南北朝文化发展的原因;六、魏晋南北朝文化的特点 ;巩固练习;七、文化与经济、政治的关系