完整课件-比较文学概论.ppt

*******************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************尼采《查拉斯图拉如是说》，向世界宣告“上帝死了！”由此动摇了西方以基督教信仰为基础的文明大厦，从而也敲响了“欧洲中心主义”的警钟。斯宾格勒《西方的没落》，直截了当地解构了欧洲文明作为人类中心与世界归宿的神话。赛义德《东方学》，整体颠覆了西方数百年来建立在殖民主义基础上对东方文明的书写。乐黛云、叶朗等《世界诗学大辞典》，从“和而不同”角度体现了对文明中心主义的超越。十九世纪晚期二十世纪后西方中心论（欧洲中心主义）黑格尔马克思·韦伯……（二）“西方中心论”的局限和危机斯宾格勒“西方文明于公元900年诞生后一直沿着上升路线向前发展，依次经历了春、夏、秋、冬各个阶段。在1789年法国革命之后，该文明便进入了它的冬天，也就是濒临死亡的最后阶段。”——斯宾格勒《西方的没落》（二）“西方中心论”的局限和危机“西方中心论”的局限和危机“共同诗心”的目标（二）“西方中心论”的局限和危机“欧洲中心论”的衰落、“非洲中心论”等学说的崛起文明融合论的提出“和而不同”，寻求人类“共同诗心”（三）跨文明比较文学：全球化时代的文学交往和对话在世界各地联系增强的过程中，人类社会日趋形成不可分割的整体；各个国家不分大小，都被关联在同一个“地球村”。何为全球化？定义全球化时代的产生应归结为马克思主义所说的因资本主义扩张所导致的“世界市场”与“世界历史”的形成：在近代西方“地理扩张”中由新型大工业与跨国（跨洲）大市场的彼此推动而产生。（一）世界市场形成以前的历史可称为“地方的”和“民族的”，特点是“自给自足”和“闭关自守”——这种以往的历史正在被消灭（三）跨文明比较文学：全球化时代的文学交往和对话“全球化”时代的特征例：人类社会的历史按“世界市场”的形成划分：（二）世界市场形成以后的历史可称为“世界性的”，特点是“各民族”与“各方面”的结合，“互相往来”和“互相依赖”——世界性历史的出现将使国家和民族的历史变得越来越不可能。据2011年的资料分析，“伴随着中国的日益强盛，中国文学早已引起世界的关注，国外出版商对中国文学也表现出极大的兴趣。”（三）跨文明比较文学：全球化时代的文学交往和对话元代杂剧《赵氏孤儿》《中国孤儿》意大利歌剧《图兰朵》川剧《杜兰朵》古希腊悲剧《俄狄浦斯王》“能剧”鲁迅《狂人日记》果戈理的《死魂灵》影子文学交往世界文学“网络化”与“超媒体”意味着今后的研究将从单纯的文学文本阐释向复合的、跨学科的文化研究转型。对于跨文明时代的比较文学来说，今后的研究将从单纯的文学文本阐释向复合的、跨学科的文化研究转型，同时要求比较文学的既有方法适应全球化时代的更新和转变。（三）跨文明比较文学：全球化时代的文学交往和对话前景展望四、文学的跨文明比较方法差异性比较方法（一）文明异质性与文学的差异性比较“双向阐发”法“美人之美”法以他者的母语阅读或倾听作品。“主位式观察”，以对方的标准去理解和判断另一种文明的文学经验。寻找共同的“美学根基”。保持每一种样式、类型的自尊、独立和相互平等。“求同存异”法不是仅仅用西方的理论来阐发中国的文学，或者仅仅用中国的模式去解释西方的文学。用两种或多种民族的文学互相阐发、互相发明。克服中国文论的失语症；建立一套自己的（而非从西方借用的）文论话语系统刘小枫《拯救与逍遥》张隆溪的《道与逻各斯》陈跃红的《比较诗学导论