第一章台湾闽南语教学导论.doc

PAGE  PAGE 13 如何提昇本土母語教師專業成長 台南大學張惠貞 一、前言： 台灣語文涵蓋面是很豐富的，舉凡來自民間口語記錄，或是文人的創作，在內容上有散文性的故事、傳說、韻文歌謠、諺語、古典詩或新詩、或是謎語笑話類等，內容多樣，做為教材，其語言文字淺白、形式活潑、通俗易懂、感情質樸，所以從民間文學的範疇來看，具有豐富的生命力，展現台灣語文的迷人特質，以及台灣人的生命內涵精神。再者民間文學具有教育、娛樂、文學性的功能，所以欲提昇本土母語教師的專業素養，談教材的運用，可從台灣歌謠、諺語、囡仔歌、謎猜、民間故事等民間文學納入考量。 台語教學為提高孩童的學習興趣，課程內容以生活化、實用性、趣味化、 為主要的教學內容；其次再至文學性與知識性層面的延伸。另外為提升孩童對台 語文字、語彙的認識，???增進對台語文寫作能力的培養及對台語文書籍閱讀能力 的提升。所以增加活動設計，並配合主題教學，比如以節日而言就可設計過新年、 元宵、清明、肉粽節、中秋暝、重陽、冬至等節日作為設計為主題。教師設計適 當的情境教學，啟發孩童的學習興趣，並誘導孩童參與活動，比如用台語文說故 事、演講、答喙古、朗讀或戲劇表演等，也可成為教學的項目或教師的專長，以 提高教學的豐富性與多元性。所以身為一位本土母語教師，欲提昇自己的專業領 域，對民間文學內容的專能深入是必要的，以下列舉數項做為參考。 二、 民間歌謠 運用歌謠教學可以從歷史性、區域性，歌謠的音樂性、文學性，做為教學的 思考。讓閩南語老師在課堂教學，不是只有歌曲的教唱。在歷史性方面，台灣民 間歌謠有些是從大陸移入，或受大陸影響，再經過三百多年的變化，留存在今日 的大多數是台灣本土的民間歌謠，已有自己的鄉土色彩。加上台灣的閩南語歌謠 在民間的流行，可以區分為自然民謠與創作歌謠兩種，在這兩大項目當中，自然 民謠來自於民間的口語傳唱，因流傳各地，所以它沒有定本，作者也無法考證。 並經過長時間的輾轉流傳，經過詮釋，歌謠風格、感情的表現有詼諧、活潑風趣， 也有沉穩含蓄，純樸自然，其基本精神在於心有所感，而以口語的自然流露，遂 成為台灣人民的心聲。 如以地區性來看，歷來傳唱的歌謠，地方色彩濃厚，比如流行於嘉南西部平 原的＜一隻鳥仔哮啾啾＞、〈六月田水〉、〈天黑黑〉、〈田庄調〉、〈高雄民謠〉、〈草蜢仔弄雞公〉、〈黑面祖師公〉、〈卜卦調〉、〈六月茉莉〉、〈桃花鄉〉、〈菅芒花〉、《駛犁歌》、《五更鼓調》等。或恆春地區的＜思想起＞、＜牛尾擺＞、〈台東調〉、〈恆春耕農歌〉、〈四季春〉、〈三聲無奈〉﹔或流行於宜蘭地區的〈丟丟銅仔〉、〈喔貢貢〉、〈一隻鳥仔找不岫〉和歌仔戲一些曲調﹔另外還有其他地區的〈台北調〉、〈崁仔腳調〉、〈採茶歌〉、新竹的〈茶山相褒〉。這些歌謠除了有濃厚的地方特色，也已廣為在台灣流傳，成為大眾耳熟能詳的歌謠。簡上仁先生的《臺灣民謠》將台灣民歌依分怖地區分類，分為嘉南平原、恆春地區，蘭陽地區，以及其他地區等，可作為探討的方向。(台北:大眾圖書公司，2000年6月，頁19) 從音樂性來看，台灣民謠調性剛柔並蓄，富有樂觀進取的精神，少有強烈躍 進的情形。在內容台灣民間歌謠有許多是反映出悲傷、痛苦的情懷，對當時的農業生活也有很直接的敘述，比如以下的幾首民謠就是這種典型的例子，比如：＜一隻鳥仔哮啾啾＞、＜三聲無奈＞、＜乞食調＞、＜六月田水＞、＜牛犁歌＞。但也有歌謠所表現的是輕鬆活潑逗趣，比如＜天烏烏＞、＜西北雨直直落＞、＜丟丟銅＞、＜草蜢仔弄雞公＞、＜桃花過渡＞、＜烏面祖師公＞。也有歌謠呈現情感含蓄的風格，比如＜六月茉莉＞、＜五更鼓＞、＜思想起＞。 若依歌詞內容來分類，大致又可依農業社會時期，家庭組織強調長幼有序，敬重長輩，夫婦合諧的倫理觀。或依人們生產勞動不同而寓音樂於工作之中，從上山打獵、出海捕魚、或下田耕作所抒發的歌詞，內容辛酸喜悅自然也不同。或是傾訴愛情的歌曲，許常惠先生在《現階段台灣民謠研究》一書中提到，閩南民謠大可分為歌謠、戲劇、說唱、歌舞、兒歌等五類，在這五類內容中又以情歌最多，搖籃歌最少。(台北：樂韻出版社，1992年，頁15)﹔或是祈求心靈慰藉的祭祀類歌﹔或是敘事、敘人、敘物、敘史，或是趣味類等內容。簡上仁先生《臺灣民謠》將民謠歌詞內容分類為家庭倫理、工作、愛情、祭祀、敘述、趣味、童謠等七類內容(頁18)，皆是顯現民間歌謠內容豐富多元的生命面貌。所以在教學上可以運用民謠的調型特色、旋律分析、歌詞論述等來探究，如台灣歌謠的歌詞體裁以三言、五言、七言為主要形式、句數的多寡運用方面相當靈活，但以四句最具代表。在唱詞中加上虛字、感嘆詞、呼喊詞、或疊句等運用，增加裝飾與強調情感的效果，是台灣民謠的特色。另外這些歌謠除了有豐富動人的音樂