第二章西周分封建国与统一化文明进程的开始1.doc

PAGE PAGE 13第二章 西周分封建国与统一化文明进程的开始中华民族的精神之源是《诗》《书》经典，它们产生于西周，西周时代形成了后世中华民族的精神传统。本章指出这一精神传统的形成，与西周新的社会制度——封封制密不可分的关系，分封制造就了中华民族最初的根干。主要内容是分封制的特点、历史价值及其对中国文化道路的影响；礼乐文化内容及礼乐文化对中华民族的教化作用。一、教学要求1、了解中国文化的多元发生与一元突破的现象；2、掌握分封制的特点、历史价值及其对中国文化道路的影响；3、掌握礼乐文化内容及礼乐文化对中华民族的教化作用。二、教学重、难点1、掌握分封制的特点、历史价值及其对中国文化道路的影响；（重点）2、掌握礼乐文化内容及礼乐文化对中华民族的教化作用。（难点）第一节　中国文化的多元发生与一元突破一、中国文化的多元发生旧石器时代：人类有文明的历史开始于距今约250万年～距今约1万年的旧石器时代，它是以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。那时还没有农业。新石器时代：新石器时代是以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。年代大约从1万年前开始，新石器时代区别于旧石器时代的最重要的特征是原始农业的出现，陶器的制造、磨光石器的广泛使用及村落的出现、氏族制度的形成等。在我国，新石器时代结束于距今4000年左右。延续时间长达五、六千年，可分为早、中、晚三大时段：仰韶文化以前时期（距今10000年——7000年），仰韶文化时期（距今7000年——5000年）、龙山文化时期（距今5000年——4000年）。 新石器文化在我国境内多元发生。考古证明，中国文化的发生绝不限于“三皇五帝”一脉相承，黄河流域、长江流域乃至两大流域之外的广大周边地区，都有古老文化遗址的发现，而且相互间存在着越来越明显的影响、交融。黄河流域：以今陕西、山西、河南为中心的仰韶文化；以山东为中心的龙山文化；甘肃、青海一带的马家窑——马厂——半山文化。三者分布在黄河上、中、下各流域，以仰韶文化为最早。长江流域：从上游到下游的三角洲各地，依次有大溪文化、屈家岭文化、河姆渡文化。这些文化，都沿着各自的轨道发展，如长江三角洲地区，河姆渡文化之后有马家浜文化、松泽文化，最后形成灿烂的良渚文化。第一章已经说过，老一辈学者依据文献记载，曾把上古文化划分为炎黄、东夷、苗蛮三大区域。20世纪考古发掘证明，三大区域实际是远古更加多元的文化长期融合的结果。二、中国文化的一元突破——以“国家”形成为标志的“文明时代”的到来上述的内容说明中国文化的发生，是多元的，然而，上古文化虽出多元，古代文明国家如夏、商王朝，却只是在黄河中下游地区建立的。其他区域的新石器文明，在经过相当长时间的辉煌之后，终归沉寂。文献记载和考古的新发现清楚地告诉我们，古老的中国大地上，在远古文明多元发生之后，却是一元突破，即以“国家”形成为标志的“文明时代”的到来，是在黄河中游地区率先实现的。这一元突破的文明，不一定是某一个区域间的事情，它更可能与多元文化的交融相伴随。何以这样说呢?各种记载不是说舜是一个“东夷”之人吗?不是说禹(夏人的族群)“起于西羌”吗?《史记·五帝本纪》不是说黄帝“置左右大监，监于万国”吗?在黄帝成为“万国”之主前，不是与炎帝或者蚩尤有过剧烈的“大战”吗? 殷商族群一说起自北方，有学者以为他们和红山文化人群有关。而多元文化的交融，与二个因素有密切的关系：一是战争，二是宗教。 五帝时代是中华民族初步凝聚的时代。五帝指黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。据《尚书》、《史记》记载的史料看，五帝时代正是中华民族初步凝聚的时代。多种族群向黄帝族聚拢的原因，一方面是战争。《史记》及其他有关文献记载，黄帝与蚩尤曾发生过重大战争，黄帝族获得胜利。在一定程度上起到民族融合的作用。但另一方面的原因，作用更持久和深远，那就是宗教。《史记》不但记载了黄帝与炎帝的战争，而且还记载了战胜蚩尤之后，黄帝“置左右大监，监于万国，万国和而鬼神山川封禅与为多焉”。在“左右大监”设立的同时则是“鬼神山川”的“封禅”，实际是以宗教的精神活动凝聚人群。到帝颛顼时代，则进行更深刻的宗教革命。这就是《国语·楚语》及《尚书·吕刑》等文献记载的“绝地天通”活动。“绝地天通”以前，据说人们的宗教生活很混乱，颛顼“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，天神与地祗分开，祭祀行为专业化，实际是高级宗教的确立。 尧舜时期的传说，人们多注意他们的“禅让”，实际上，另一件事情同样重要，那就是《尧典》和《史记》所说的“乃命羲和敬顺昊天”，就是派人到四方去测量一年四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。而“敬授民时”的实质，在于把握农时的努力，他们对天文历法的追求意味着农业昌盛、文明提高。这正是五帝的人群能够吸引更多的人群的决