严明跨文化交际理论研究.doc

Edward Tylor的定义 英国人类学家Edward Tylor在其代表作《原始文化》中第一次定义了文化，指出：文化是一个复杂的综合体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。很多学者认为这一定义忽略了文化在物质方面的要素，也有学者认为，Tylor的定义中虽然没有体现物质文化，但他在《原始文化》中使用很多物质文化的例子来解释他的理论。 Kroeber与Kluckhohn的定义 1952年，美国学者Alfred Louis Kroeber与Clyde Kluckhohn在他们的著作《文化，关于概念和定义的评述》中总结了164条文化定义。两位学者不但总结了角度各异、内容或抽象或具体的文化定义，而且提出了自己的文化定义：文化由外显和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获得和传播；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统观念，尤其是它们带来的价值观念；文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定性因素。这一定义几乎涵盖人类生活的方方面面，文化指导人们对待他物的态度和行为，Kluckhohn甚至认为文化是人们行为的蓝图。 文化的定义难以尽数，从简练而抽象的涉及人类精神文化和物质文化的所有产物，到具体的涉及人类知识、经验、信仰、宗教、价值观念、态度、行为、宇宙观、时间观等面面俱到的定义。理解文化的概念对于外语教学意义重大，文化涵盖的内容可以作为教学内容渗透于语言教学之中，实现以培养语言应用技能为目的，以跨文化交际知识为内容的教学要求。 1.1.3 文化的分类 广义的文化分类包括物质文化和精神文化两个方面，与哲学不同，文化学不关注精神和物质谁先谁后的问题，而是研究物质和精神方面的文化产品。 随着文化研究的深入发展，文化分类逐渐走出物质和精神分类的束缚，产生了多种分类方式。R.Winston 在《文化与人类行为》一书中把文化分为四类：语言、物质文化、社会文化、精神文化。语言成为独立的文化成份。在随后的研究中，文化分类更加细化，如：拉最尔在《人类学》中把文化分为九类：言语、宗教、科学和艺术、发明与发现、农业与畜牧、衣服与装饰、习惯、家庭与社会风俗、国家等。 文化分类的实质是文化成份或构成文化的要素的分类，文化的构成比较复杂，既包括可见实体又包括抽象概念，这导致了文化分类方式的多样性。从语言教学角度出发，文化的构成决定了语言的教学内容，外语学习者既要掌握目的语言文化的内核，如：信仰、世界观、价值观等内容，还要掌握日常的行为习惯、风俗传统。 2.2 非言语交际 文化对交际的影响不仅体现在言语交际中，在非言语交际中也有所体现。非言语行为和文化一样都是代代相传和后天习得的，都是长期历史和文化沉淀而成的某一社会共同的习惯。非言语交际在交际中占有重要的地位，有研究表明，在面对面的交际中，信息的社会内容只有35％是语言行为，其他都是通过非言语行为传递的。因此，了解不同文化在非语言行为方面的差异在跨文化交际中有十分重要的意义。 2.2.1 非言语交际的定义 关于非言语交际，西方学者提出的定义很多。有的定义很简单，如“非言语交际是不用言辞的交际”。(Malandro et al, 1989:5) 有的定义则比较具体，如“非言语交际是不用言辞表达的、为社会所共知的人的属性或行动，这些属性和行动由发出者有目的地发出或被看成是有目的地发出，由接收者有意识地接受并有可能进行反馈”(Burgoon and Saine, 1978) 或“非言语交际指的是在一定交际环境中语言因素以外的，对输出者或接收者含有信息价值的那些因素。这些因素既可人为地生成，也可由环境造就”(Samovar et al, 1981)。 2.2.3 非言语交际的构成要素 当我们用语言来传递精确的信息内容的时候，我们就会用非言语的线索来传递表达关系的信息，包括我们对他人是何种感觉，我们对权力、地位和欺骗是何种态度等等。为了更好地理解交际并提高交际技巧，更精确地发送和接收信息，我们就要了解非言语交际的构成要素： 举止神态学 举止神态学(kinesics)——通常被称为身体动作或身体语言——最典型的包括面部表情、手势和姿势。因此，手的动作、一个令人吃惊的瞪眼、低垂的肩膀、假装的微笑以及猛地一仰头等等都是举止神态学的内容。 1. 面部表情 面部是我们传递感情的主渠道，也是我们分析他人感情的主渠道。这也是为什么一些感人至深的摄影作品或是电影电视导演喜欢使用特写镜头的缘故。面部表情是交际过程中加强或削弱谈话内容的基础，也是对外传播内心感觉和感情的主要途径。例如，在交际中人们的目光交流也受到文化的影响。一般，英语国家的人们比中国人的目光交流时间更长而且更为频繁。他们在讲话时会看着对方的眼睛，以表示