《中国通史（白寿彝）第03卷（四）》上古时代.pdf

海纳百川 藏书博览 简装书库 中国史地 通史 中国通史 第03 卷 上古时代 04 白寿彝 上海市黄浦区教育信息中心 第三章 西周时期 第一节 西周王国的建立和巩固 周族的兴起 从很早的古代起，周族就居住在我国西北部的泾、渭水一带，即陕西中 部和甘肃东部的黄土高原地区。那里的土地肥沃、物产丰饶，是周族兴起的 一个重要因素。 周族的子孙在祭祀祖先的诗歌里，追颂他们的共同始祖姜嫄的时候，说 她 “出野”，践“巨人迹”感而生弃，“号曰后稷，别姓姬氏”（均见《史 记·周本纪》），可见，后稷时期的周族是处于 “知母不知父”的社会阶段。 《诗经·周颂·恩文篇》和《大雅·生民篇》都是祭祀后稷的乐歌，歌中特 别着重对后稷稼穑的颂美。如云： 诞降嘉种，维秬维■，维穈维芑，恒之秬■，是获是亩，恒之穈芑，是 任是负，以归肇祀。 （《生民篇》）这里的秬、■、穈、芑，旧注都说是属 于粟类，可知后稷教民稼穑的谷类，主要的是稷即小米，这就反映了当时社 会是以原始农业为基础的母系氏族制度时期。 《史记·周本纪》说：“后稷卒，子不■立。”据《周本记》载，后稷 相当于 “陶唐、虞、夏之际”，不茁相当于“夏后氏政衰”即夏代末年。崔 述 《丰镐考信录》卷一云：“《国语》所称夏衰，盖谓孔甲以后。”可见， 不■绝非后稷之子，后稷之后，不■之前可能失传了一段很长时间的传闻。 《史记·周本纪》说：“不■以失其官而犇戎狄之间。”就是说，此时的周 族还是和西北其他氏族部落混居在一起，仍然是一个氏族部落的社会组织形 态。 周族到了公刘时期，由于继续遭到戎狄的侵扰，便迁居于豳地 （今陕西 栒邑或邠县）。 《诗经·大雅·公刘篇》说，当时周的整个氏族部落成员到 了豳地以后，“乃场乃疆，乃积乃仓”，“执豕于牢，酌之用匏，饮之食之， 君之宗之”，即在那里建立庐舍、豕牢，开拓土地，划分疆场，分配土地， 继续过着农村公社的生活。诗中还说： “度其原，彻田为粮”。 《毛诗》 《正义》引王肃说： “彻，治也。” 《郑笺》说：“度其隔与原田之多少，彻之使出税以为国用。”其实所 谓 “彻田为粮”当是说的度量低地和高地之后，整理土地，划分疆界，强迫 公社成员耕种公社的 “公有地”，彻取其“份地”收获物作为储粮以为战争、 祭祀和欠收时之用。 ② 公刘迁豳以后，九世而至太王即公直父 。周族在豳地住了 “三百有余 岁” （《史记·匈奴列传》）后，由于被称为戎狄的西北各游牧部落向渭水 流域移动，周人受到他们的压迫，太王率领周人爬过梁山、渡过漆水，最后 迁徙到了岐山之下的周原（今陕两扶凤京当公社），定居下来。根据《诗经·周 颂·天作篇》、 《大雅·绵篇》和《皇矣篇》诸诗来盲，此时的周族已很强 盛，开始 “乃立应门”，“乃召司空，乃召司徒”和“筑室于兹”，当时似 乎有了城垣，并把各部落的人民分别组织在许多 “邑”中，即所谓“邑别居 ② 陈梦家： 《殷墟卜辞综述》第224 页。 之” （《史记，周本纪》）。有的同志据此提出，此时的周族社会己具国家 雏形的看法，似乎需要研究。因为迄今为止的地下资料说明，此时的姬、姜 两族的生产工具都是石器、木器，尚无青铜工具发展。在这样的生产力水平 下，只能象 《皇矣篇》所说： 作之屏之，其菑其翳；修之平之，其灌其栵；启之辟之，其在其据；攘 之剔之，其柽其柘。这里的菑、翳、栵、柽、据、柘，都是草木的名称，作、 屏、修、平、启、辟、攘、剔，都是砍伐草木的方法。岐周之地本是山林险 阻之壕，以当时的生产工具，来砍伐这么茂盛的草木，当是一件十分艰难的 事情。在这种情形下，怎会出现奴隶社会抑或封建社会呢？根据 《绵篇》中 的 “古公亶父，陶复陶穴，未有家室”以及“乃慰乃止，乃左乃右：乃疆乃 理，乃宣乃亩。自西祖东，周爱执