浅谈陶行知生活教育思想的内涵 论文.docx

浅谈陶行知生活教育思想的内涵 摘要：陶行知的生活教育理论为生活与教育的关系处理指明了一种方向。现代教育呼唤生活的回归，教育的本质也要求教育必须要回归生活。本文侧重对陶行知的生活教育思想的内涵进行解读，同时联系小学语文的实际教学；在对其教育思想讨论的基础上，申发出更深层次的现代教育价值。 关键词：陶行知；生活教育；教育理论 1921年，陶行知第一次对“生活教育”下定义，是在南京金陵大学暑期学校演讲《活的教育》中用英文称，生活教育就是：生活的教育；为生活的教育；为生活的提高和进步的教育（Education of life; Education by life; Education for life.）。[1]现代教育存在着许多异化现象。其中，教育与生活的疏离、教育理论舶来的困境制约着中国教育的高质量发展。陶行知的生活教育理论指向一种教育的回归，同时也包含了中国教育理论发展的历史语境。生活教育思想在今天仍对中国的教育改革、构建具有中国特色的教育体系具有重要的理论意义。 一、生活教育思想的逻辑起点 陶行知反对中国传统中“灭人欲”的教育理念，认为旧传统使人带上了脚镣手铐，这和生活教育有着本质的冲突。[2]在充分吸收了裴斯泰洛齐、杜威的思想后，陶行知又对中国教育的实际情况进行了思考，并在他的教育实践中逐步建构起其生活教育的思想体系。 教育蕴于生活 陶行知认为，生活含有教育的意义。瑞士教育学家裴斯泰洛齐在《天鹅之歌》中曾提出：“生活有教育的作用。这是指导我在初等教育方面的一切实验的原则。儿童在德育、智育、工艺和艺术等技能训练方面，也是从生活中受到的教育。[3]生活的复杂性和多样性成为教育的源泉，通过对其中种种矛盾的克服，人们便有获得美好生活的可能。“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过社会革命的生活便就受社会革命的教育......过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育。”[4]因此，在陶行知看来，过什么样的生活，就有什么样的教育。 同时，生活存在的必然性决定了教育存在的必然性。陶行知曾说：“生活教育与教育与生俱来，与生同去。”[5]这里的教育不仅仅包括学校教育，还包括了非正式教育、非正规教育和隐性教育等等，更多地包含了教化与培育的意味。人是社会性的人，个体在社会生活中赖以生存。社会的发展与个体生活的更新通过个人经验转化为共同财富得以实现，而这种转化是以教育为手段。作为共同体的社会通过不断的更新维持自身的存在，这种更新的进行，依靠群体中未成熟成员的教育生长。[6]作为社会共同体中的个体，在接受了社会所提供的教育后，便能够更好的生活。这样的过程与社会发展和个体生活一道伴随人的一生。 以生活为依据 杜威在《民主主义与教育》中揭示了生活环境的教育性：“社会环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力的和情感的倾向。”[7]在此基础上，陶行知将自然与社会融合，认为个体生活环境的诸多要素皆可以成为生活教育的源泉。环境作为一种中介，决定了个体的后天成长。个体参与某种共同活动到什么程度，社会环境就有多少真正的教育效果。[8]而个体参与社会共同活动的过程就是其生活的本质，同时也是教育本质的所在。所以，生活环境的教育性决定了教育必须要以生活为依据。任何偏离生活的教育，都会使得个体无法融入生活，融入社会环境，这与生活教育的本质是相违背的。 “人的生活，必须要有相当工具，才能表现出来。生活教育是什么？生活教育就是教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。真正的生活教育必以生活工具为出发点。”[9]陶行知认为文字与书本只是生活的一种工具，过去中国的八股教育，显然是将书本作为全部的工具，无视个体的人格与精神的教育，使得教育丧失了创造“生活工具”的作用，导致人无法全面完整地发展。教育的对象是活生生的人，而人所需要的是完整的健全的发展。真正的教育应当是为了个体成长的全部需要而设计，从而使人成为人。以生活作为教育的依据，使得教育的手段不再仅仅局限于知识的灌输，扩大了教育的场域，给教育创造了无限的可能。 二、教学中的生活教育思想 依照马克思主义的实践观来看，“现实生活是由内在于实践活动的多重矛盾关系所创造的功能统一世界，是完整的人生存与发展于其中的世界”。[10]生活世界中的矛盾关系错综复杂，然而正是这样的一个生活世界，孕育了生活中完整的人，也因此成为教育的根基。[11]所以，生活教育思想的实践需要依托实际的教学活动才能开展。 生活教育思想的遮蔽 在实际教学中，生活教育思想却处于被遗忘的境地。许多教师的理念还停留在填鸭式、灌输式教学上，学生并没有真正地获得全方位的发展。生活世界的完整性决定了教育活动的完整性，任何片面的教育，都不会完成人的全面发展。现代社会对效率和文凭的狂热追捧促使教育正在被物化，因为