《劝学》《师说》中的”而“”其“课件.pptx

《劝学》《师说》中的“而”“其” 考试说明： 《劝学》中的“而” （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”等。 则知明而行无过矣。 蟹六跪而二螯…… （二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎已。 （三）表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。 登高而招，臂非加长也，（而见者远。） （四）表示因果关系，可译为“因而”。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。  （五）表示转折关系。可译为“但是”、“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （登高而招，）臂非加长也，而见者远； （顺风而呼，）声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。                 顺风而呼，声非加疾也，（而闻者彰。） 作为连词，“而” 还可表假设关系，译为“如果”、“假如”等。如“诸君而有意，瞻予马首可也”（《冯婉贞》）。 另外，在文言中，“而”一般除了作连词外，还可以作代词，用作第二人称，如“早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚”（《种树郭橐驼传》）， 或与“已”一起组成复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”，如“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”（《口技》）。 《师说》中的“其” 一、代词 （一）代第三人称。称代人、事或物，多用为领属性定语，相当于“名词﹢之”，可译为“他（她）的”“他（们）的”。 ①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③郯子之徒，其贤不及孔子。 这样的用法在文中还有8例，列举如下： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。 乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 于其身也，则耻师焉。 非吾所谓传其道解其惑者也。 小学而大遗，吾未见其明也。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （二）作为主谓词组的主语。可译为“他（它）的”、“他（它）们的”。当这个主谓词组作宾语时，“其”则作了兼语。文中仅有一例： ④余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （三）指示代词。用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那” ⑤ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 这一例中的“其”指代前文的“惑”。 （四）称代人或事物的整体。置于名词或名词性词组之前作定语，称代人或事物的整体，译为“其中的”。这一用法，文中仅此一例： ⑥彼童子之师，授之书而习其句读者。 这一例中的“其”置于 “句读”之前作定语，称代事物的整体（书），译为“其中的”。 其他如“侍僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之”（《苏轼《石钟山记》》。 （五） 己称代词。义为“自己的”。句中也作为领属性定语。己称代词“其”在句中泛指某个未出现的主体。这一用法，文中仅此一例： ⑦爱其子，择师而教之。 在这例中， “其”作为被议论的对象，泛指未出现的主体就是前文的“今之众人”。 其它如： 侍父母，能竭其力；事君，能致其身。（《论语·学而》） 才不才，亦各言其子也。（《论语·先进》） 孟子曰：“人病舍其田而芸众人之田。”（《孟子·尽心下》） 二、语气副词 ⑧圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ⑨今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 这两例中的“其”都为副词，置于分句句首表示语气的委婉，但又有所不同。 第一句中的“其”用在疑问句中，表示对情况的推测，可译为“大概”、“或许”，所以，这一句可以理解为“大概都是这个原因吧！” 第二句中的“其”表示反问，作用相当于“岂”表示强调，但语气相对要舒缓的多，可译为“难道”、“还”等。所以，这一句可以理解为“难道这有什么奇怪的吗？” 课堂小练：  一、分别指出下列句中“其”字的意义和用法。 ⑴操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（《愚公移山》） ⑵我持白璧一双，欲与项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。（《鸿门宴》） ⑶今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（同上） ⑷场主积薪其中。（《狼》） ⑸退而甘食其土之有。（《捕蛇者说》）   答案：⑴他，代寓公 ⑵他们，代“项王和亚父” ⑶他的，指项庄的 ⑷它，代麦场 ⑸第一人称代词，我的 ⑹愿大王宽其罪，使得毕其辞。（《对楚王问》）  ⑺庄辛曰：“臣诚见其必然者也。”（《战国策·楚策》）        ⑻即以其人之道，还治其人之身。（《中庸》） ⑼有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）         ⑽诸将以其故不亲附。（《陈涉世家》） ⑾蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》） 答案： ⑹意思是：希望大王宽恕我的罪过，使我能够把我的话说完。