6.1《老子》四章 课件（共43张PPT）统编版高中语文选择性必修上册.pptx

高中语文选择性必修上册第二单元;“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，割左腋而生。”

——《史记正义》

“老君姓李名耳，字伯阳，父楚苦县厉乡曲仁里人也，谥曰聃或曰老子，耳漫无轮故号曰聃，为周藏室史。”

——《史记·老子韩非列传》;老子其人;《道德经》;“道”作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。（道生一，一生二，二生三，三生万物。）;;;;老子四章

三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏埴shānzhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜jīn者不长。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）;三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以（之）为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。;直观理解;这一段的论点是什么？梳理本段的论证思路。;你如何理解“故有之以为利，无之以为用”？其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？;思考：联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？;思考：联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？;大家现在都在着眼于结果（有），拿结果与自己的现状对比，使自己内心充满焦虑，担心自己做不到，和目标差太远。;企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长cháng。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶wù之，故有道者不处chǔ。;思考：怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义？;思考：怎样理解“自见者不明，自是者不彰”“自伐者无功，自矜者不长”的含义？;刘邦自知与项羽自矜功伐;“企者”是抬高自身，自见，自是，自伐，自矜以上四种是抬高自身的具体表现，皆与大道背离，没有智慧。

——其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。;企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。;思考：如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？

为什么说自知者、自胜者境界更高？;胜人者有力，自胜者强。;思考：如何理解“知足者富”？知足者指的是“知足常乐”吗？;;;;小结;其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。;第一层：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。;中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。

当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲(2014年4月1日）;第二层：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。;第三层：为者败之，执者失之。是以圣人无为，