2024_2025年新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化学案新人教版选择性必修1.doc
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第8课中国古代的法治与教化
课标要求
素养解读
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的探讨。
2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
1.运用文献资料分析理解先秦时期中国法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，培育历史说明、时空观念等学科核心素养。
2．树立时空观念，梳理秦汉至隋唐时期法律的发展脉络，运用唯物史观分析法律儒家化的主要缘由。
3．相识宋元至明清法律与教化的改变，并对这种改变的缘由和影响作出正确的历史说明。
学问点eq\a\vs4\al(1)先秦时期的德治与法治
[明历史时空—记牢客观史实]
1．夏商西周时期的德治与法治
(1)德治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有肯定的进步性。
(2)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
2．东周时期的德治与法治之争
(1)起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争。
(2)体现：儒家与法家之争
学派
主见
代表人物及观点
儒家
人性善，
主见德治
孔子
统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力
孟子
建议统治者“施仁政于民、省刑罚、薄税敛”
法家
人性恶，
主见法治
商鞅
在秦国颁行了一系列法令，爱护新兴地主阶级的权益
韩非
提倡以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能遵守法律奉令；主见“以法为教”“以吏为师”
(3)选择
①儒家思想并不适用于兼并斗争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国志向。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满意了各国君主专制的愿望；在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中心集权的封建国家。
[误区警示]韩非的“法治”思想不能等同于今日的“法治”思想
现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人同等。而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，认为法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区分。
[研史料实证—探究历史本质]
情境探究子产“铸刑书”改革的意义eq\a\vs4\al()
史料公元前536年的“铸刑书”——把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史上的一件大事。春秋时期，上层贵族社会认为刑律越隐私越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神奇。子产这个做法，遭到许多贵族反对。
——摘编自马立诚《子产铸刑鼎》
[问题]依据史料，概括子产“铸刑书”改革的意义。
[提示]使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步；打击了奴隶主贵族。
[通历史说明—形成正确相识]
子产“铸刑书”改革的意义
(1)子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法，使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步。
(2)打击了奴隶主贵族。
(3)有利于郑国稳定社会秩序。
(4)顺应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改革。
[针对训练]
1．公元前539年，郑国子产主政期间，社会冲突日趋尖锐，遂于公元前536年下令“铸刑书”，即把刑法铸在金属器皿上，公布于众，使上下人等共同遵守。子产的这一改革措施说明()
A．法家思想起先产生 B．宗法制瓦解
C．旧体制的崩溃 D．郑国欲称霸
解析：选C春秋后期，诸侯之间相互征战，上层社会奉行的礼仪已经崩溃，子产“铸刑书”之举表明周天子权威衰落，诸侯国君已经无法依据原有的制度接着统治，不得不实行极端措施接着维持统治，故选C项；法家思想产生于战国时期，解除A项；B、D两项材料无法体现，解除。
2．公元前536年，郑国执政的子产“铸刑书”，此后，晋国也铸刑鼎。这些法都是以刑为主，以法律强制庶民履行义务，其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此，关于上述中国古代法律表述正确的是()
A．法律着重调整社会经济生活
B．法律成为“可以做”的文本
C．法律成为压制性的力气
D．权利是统治的基本观念
解析：选C依据材料中“都是以刑为主，以法律强制庶民履行义务”可知，中国古代法律突出维护统治阶级的利益以及庶民应履行的义务，带有压制色调，故选C项；依据材料“诘奸除暴、惩贪黜邪”可知，法律更多倾向于维护政治统治、安定社会秩序，解除A项；依据材料“以刑为主，以法律强制庶民履行义务”可知，法律突出禁止性的一面，解除B项；依据材料可知，古代法律强调的是义务，而不是权利，解除D项。
学问点eq\a\vs4\al(2)秦汉至隋唐时期的法律与教化
[明历史时空—记牢客观史实]
1．秦汉时期法律的发展