2024年新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化学案部编版选择性必修第一册.doc
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第8课中国古代的法治与教化
必备学问·自主学习
一、先秦时期的德治与法治
1.背景:
(1)西周统治者建立了礼制,提出“敬天保民”思想。
(2)东周时期,王室衰微,礼崩乐坏。
(3)诸侯国君纷纷找寻治国新思想,影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。
(4)战国法家思想形成之前,统治者已经运用法律来治理国家。
①《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。
②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。
2.内容:
(1)儒家的德治思想的表现有①②③(填写正确序号)
①儒家认为人性善,主见德治。
②孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。
③孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。
(2)法家的法治思想的表现有①②③(填写正确序号)
①法家认为人性恶,主见法治。
②商鞅在秦国颁行了一系列法令,爱护新兴地主阶级的权益。
③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下;要赏罚分明;“以法为教”“以吏为师”。
3.评价:
(1)儒家主见通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,但儒家思想并不适用于兼并斗争激烈的战国时期。
(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满意了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中心集权的封建国家的建立。
·【图文探究】(教材二次开发)
阅读课本第一目“史料阅读”,思索:法家和儒家的治国理念有什么不同?你认为谁的主见更适合当时社会形势?为什么?
提示:(1)不同:法家认为君主应当用法和刑来治理国家,儒家认为礼可以治理国家。
(2)观点:法家思想更适合当时社会形势。
(3)缘由:儒家的仁政与德治思想难以落到实处,而法家思想能够解决现实问题,带来富国强兵的实际利益,满意各国君主专制的愿望。
·【情境思索】
右图是春秋时期郑国子产画像。子产在中国古代法制史上最突出的贡献是什么?(历史说明)
提示:子产的“铸刑书”是中国历史上最早的成文法。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉:
(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。
(2)汉承秦制,制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。
2.魏晋时期的法律:
特点
缘由
表现
律令
儒家
化
汉武帝以后儒家思想成为主流思想;儒家学问分子以经注律;魏明帝吩咐专用儒家思想来说明律令,进一步推动了律令的儒家化
法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常
3.唐朝:
(2)唐代的礼治:732年,颁行《大唐开元礼》,这是一部体系浩大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
(3)重视家训的阅历,强化基层教化。
·【易错点拨】
以经注律是魏晋时期法律实践的主要方式,律令儒家化是最重要的变更。法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的是维护儒家提倡的三纲五常。
·【图文探究】(教材二次开发)
视察课本图片“张家山汉简《二年律令》”并阅读图片下面的文字说明,思索:律和令的法律效力如何?此汉简的出土有什么意义?
提示:(1)效力:律和令都具有法律效力。
(2)意义:《二年律令》的出土,极大地丰富了人们对秦律和汉律的相识。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律:
(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,著有《天圣令》。
(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝制定《大明律》,在司法实践中又特殊重视“例”,曾数次重修《问刑条例》,开创律例合编的体例。
(4)清朝法典沿袭《大明律》,制定了《大清律例》。
2.教化:
(1)背景。
①宋朝儒学起先向基层渗透,并发展出理学。
②南宋后期,程朱理学逐步确立统治地位,限制教化和科举,在社会上广泛传播,甚至深化族规、家训之中。
③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)内容。
①宋朝以后,儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约渐渐带有强制力。
③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时也常常引用《大清律例》。
(3)特点:乡约具有约束力,并与法律合流。
·【图解识记】
·【情境思索】
侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》载:“凡女子及笄,须于十六岁以下先令讲读孝经、列女传、小学,能知大义,方可实行。”这反映了宋代在社会教化方面的什么特点?(史料实证)
提示:程朱理学深化族规、家训之中。
关键实力·素养探究
主题一中国古代的法治
◆全面相识以礼入法的意义
1.进步性:
(1)以礼入法建立了封建法律秩序,维护了皇权和封建等级,巩固