宁夏六盘山高级中学2016届高三第三次模拟考试试题语文要素.doc

宁夏六盘山高级中学 2016届高三第三次模拟考试试题 语 文 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其他题为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 保持卡面清洁，不折叠，不破损。 做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选的题目对应的题号涂黑。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 崇高作为一种庄严的美和雄浑的美,与优美的区别是非常明显的。崇高与优美一样都是人的本质力量在对象世界的感性显现,其区别在于,优美体现了人的本质力量与客体在对象世界中的和谐统一,崇高则体现了这种本质力量与客体在对象世界中的矛盾冲突的统一。崇高是以力量、气势见胜的,属于阳刚美、动态美；优美则以静态的气韵见长,属于阴柔美、静态美。如自然界中的暴风骤雨、崇山峻岭等,都给人以崇高感；而春光明媚、山清水秀则给人以优美感。前者以力量、气势见胜,后者以神采、气韵见胜。而且优美的事物都具有较强的形式美,它常表现为光滑、清秀、匀称。而崇高的事物往往不拘泥于形式美,它常常表现为凹凸不平、不匀称,甚至在形式上有时还表现出几分怪、几分丑。 ? 除了在形式上优美与崇高有着明显的区别以外,在美感方面崇高感与优美感也是有区别的。优美感侧重于平静和谐的愉悦,得到的是赏心悦目的快乐,即在感受优美的时候,我们的精神是通体愉快的,我们的心境是单纯一致的,我们的感情是松弛舒畅的。而崇高感则是一种比较复杂的情感反应。如在奇峰突兀的悬崖峭壁之间,看到百尺飞瀑伴着雷鸣般的声响奔腾而下的时候,我们会感到紧张兴奋,有意无意地会感到自己的渺小,觉得对象不可抵挡,不敢贸然地接近它。这就是康德所说的“霎时的抗拒”。但这种惊惧的态度只维持一瞬间,我们立刻会发现它让人敬仰、钦佩。因而当我们惊魂甫定时,欣喜会伴随而来,这就是崇高事物所带来的崇高感。可见崇高感是一种复杂的审美感受,它并不是一开始就是顺受的愉快,而是有惊奇的恐惧的心理因素的加入,中间又会有转折过程。朱光潜在谈到崇高感时曾指出:对象以巨大的体积或雄伟的气魄突然向我们压来,我们首先感到的是势不可挡,因而惊惧,紧接着自卑感就激起自尊感,要把自己提到雄伟的高度而鼓舞,振奋,感到愉快。所以崇高感是一个由不愉快转到极愉快的过程。 ? 我国先秦美学思想把崇高、壮美称之为“大”,如孔子用“大”来概括尧舜的功业,?这“大”就是伟大、崇高的意思,他把美的形态分为美、大、圣、神四个逐一递升的等级。他所说的“大”,比“美”在程度上和范围上更为鲜明,广泛,强烈,是一种辉煌壮观的美。后来庄子也对“美”和“大”作了区别。他认为对于一个统治者来说,他所追求的不应只是有限的事物,更应当是无限的事物。他认为,一般所说的“美”只局限于狭小的范围内,是有限的。而“大”则体现了天地之道,是无限的。庄子把无限美称之为“大”或“大美”,实际上他所指的也是一种壮美或崇高美。可见,中国美学从一开始就对优美、崇高美的不同本质有所认识了。 ? （摘编自肖旭《美学中的崇高》） 1．下列关于“崇高”和“优美”的表述，不符合原文意思的一项是 ? A．优美属于阴柔静态的美，崇高属于阳刚动态的美，根据这一标准,“杨柳岸晓风残月”是优美，而“乱石穿空，惊涛拍岸”则是崇高。 ? B．崇高以力量、气势见胜,优美以神采、气韵见胜；崇高体现的是人的本质力量与客体的矛盾冲突，优美体现的则是二者的和谐统一。 ? C．在形式上，优美大都具有光滑、清秀、匀称的特点，而崇高却常常是凹凸不平、不匀称，甚至可能带着几分怪异和丑陋。 ? D．尽管崇高与优美有着明显的区别，但二者都是人的本质力量在对象世界的感性显现，也都能给人带来审美的愉悦。 ?2．下列理解，不符合原文意思的一项是 ? A．优美带给人们的主要是平静和谐的愉悦、赏心悦目的快乐、通体愉快的精神与单纯一致的心境，这与崇高带给人们的感受大不相同。 ? B．康德所说的“霎时的抗拒”，是指人们对崇高事物不敢贸然接近的态度只维持一瞬间。当人们惊魂甫定时，欣喜就会油然而生。 ? C．庄子认为，通常所说的美只局限于狭小的范围内，而“大”则体现了天地之道，是无限的，统治者所追求的就应该是无限的事物。 ? D．朱光潜认为