学习马克思主义经典著作.ppt

* 学习马克思主义经典著作 兰喜并 普觉禅师： 曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。 慧能： 心迷法华转，心悟转法华。 诵久不明己，与义作雠家。刘熙载： 未作破题，文章由我； 既作破题，我由文章。 陈康： 问题是哲学著作中的命脉，如果不能把握其中的中心问题，就不能了解一篇哲学著作。罗素： 哲学大师们的中心思想本质上都是非常简单的。 马克思学说的中心问题是人的解放 异化： 人所创造的对象反过来同人作对，损害人、扭曲人、束缚人、支配人，这样的对象化就变成异化。 宗教是人的本质的异化。 对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样一条绝对命令：必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。 人类解放是消除人类自我异化的解放。 任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。 共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃……是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的回归……是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 一个中心 三个支点 1.实践的唯物主义，实事求是。  2.辩证法： 批判精神； 解放思想，与时俱进； 具体地分析具体情况。 3.唯物主义历史观： 社会基本矛盾； 以人为本，人的发展，人类解放； 构建和谐社会。 5.《1844年经济学-哲学手稿》 6.《政治经济学批判·序言》 7.《社会主义从空想到科学的发展》 8.《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 三 2.《关于费尔巴哈的提纲》 3.《德意志意识形态》第一卷第一章 4.《资本论》 二 1.《共产党宣言》 一 批判精神和唯物史观 马克思：　  黑格尔的辩证法是一切辩证法的基本形式。 辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。 绝对理念1 绝对理念2 绝对理念3 现实1 （真实） 现实2 现实3 合理 不合理 外化 凡是现实的都是合理的 凡是合理的都是现实的 恩格斯： 黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的……按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就会变成另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。 恩格斯： 黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。 黑格尔哲学认为：世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。 马克思：  我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。 马克思：　　 辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本性来说，它是批判的和革命的。 马克思：　　 新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。　　共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。 《政治经济学批判序言》： 我学的专业本来是法律，但我只是把它排在哲学和历史之次当作辅助学科来研究。1842-1843年间，我作为《莱茵报》的主编，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事……为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析，这部著作的导言曾发表在1844年巴黎出版的《德法年鉴》上。 《黑格尔法哲学批判导言》：  就德国来说，对宗教的批判实际上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提。 　　 反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。　　人就是人的世界，就是国家、社会，国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。 《黑格尔法哲学批判导言》：