传播学8大众社会 传播学教程 教学课件.ppt

关于大众文化评价的若干观点 1、大众文化是唯一一种因技术而生、为技术而生的文化。 2、人创造了机器，赋予其一切优点。但在机器面前自愧不如（电脑）。国际象棋人机大战仅是为了维护人类的面子。 3、技术使得一切容易实现（人类面临的问题是：如何避免他的实现？如克隆人），技术已取代宗教和神话而成了人造的上帝。技术取代了人类生存目的，无异于在为人类的精神生活实施节育手术。文明为什么没让人类感到幸福？（弗洛伊德） 4、技术是现代社会的“变化发动机”，不过，技术无法解释人类的直觉、情绪、艺术和审美。 5、当代文化实质就是媒介文化。媒介是技术在物质和精神生活中的直 接体现。媒介控制人类的独立思考。西方有学者认为，大众文化不是大 众创造的，而是（通过物质诱惑、精神放纵）欺骗和操纵大众的。是一 种极权文化。文化工业就是让大众放弃思想，任意摆布。 6、对于大众而言，真理就是不断看到和读到的信息。谎言重复千遍就 会变成真理。过去是不敢自由思考，现在是不能自由思考。钱钟书的民 观。 7、 卢梭认为，自由是人的天性，文明是对人的压抑。（儒家文明存 天理灭人欲，处理人际关系、处理人与自然的关系，文科、理工科,麻 省）英国历史学家汤因比认为，通常意义的文明进步仅指技术和科学提 高，而非道德上的提高。与石器时代相比差不多。这也是很多中国人特 别新儒家对中华文明引为自豪的。 8、人类理性靠禁欲（不自由）来实现，压制的欲望往往通过幻想获得 满足，大众文化正是幻想的实现。但技术时代人类的欲望逐渐被现代文 明工具理性所控制。 9、大众文化是一种一满足为需要而需要的虚拟幻想为目的，造梦与圆 梦的文化。 10、大众文化的最大特征：无差异、无区别、无对立、无界限、无悬 殊。为人类建构了一种全新的体现人类共同审美追求、共同文化趣味。 11、《廊桥遗梦》男主人公：“我照相不是按照原样拍摄，我总是把他 们某种反映我个人意识和精神的东西。我没法从形象中找到诗。杂志有 他自己的风格和要求，我并不总是同意编辑的口味，事实上我不同意的 时候居多。这是我的烦恼之处。。。人总是跟市场打交道，而市场—大 众市场—是按平均口味设计的。” 如《凤凰琴》、《小兵张嘎》、《铁道游击队》的改编 《陈真》最后归属的不朽 12、大众文化产品不是为了满足公众趣味，而是为了开 发公众需要。 13、传统文化是按社会阶层分类的，大众文化不是。如 电视节目制作依据是人们的生活方式而不是根据其阶级属 性。 14、大众文化分类：传统文化中，不同的分类所导致的 必然是不同的趣味，但大众文化尽管分类不同，但是其中的 趣味却仍旧是共同的。 15、当今的大众文化则是自下而上的文化扩张。通俗文 化（民间文化），是农业社会的产物，而大众是特定的工业 社会的产物；它是自发的，所谓“饥者歌其食，劳者歌其 事”，而大众文化则是制作的；它的创造与接受是同一的，而大众文化的制作与接受是分离的（制作者的目的只是 为了交换）。而且，通俗文化与精英文化之间并不存在对立 关系，而是融合关系，但是大众文化与精英文化却是完全对 立的。 16、通俗文化强调的是人与人之间情感的归属。大众文化强调的则是一种对于虚拟需要的消费。 17、大众文化的存在是合理的，与当代社会的经济制度、家庭体制、教育体制完全吻合。 18、科学进步同化了人们的生活方式，模糊了阶级界限。人人可以分享现代生活，似乎平等。物质丰富使人们一切为商品而生活。没有阶级反抗的意识。 19、大众文化和精英文化可以共存，雅俗共赏，实现双赢。商业艺术的革新很多来自毕加索发明的形式。 20、大众文化的产品是商品，其价格不能决定其价值。大众文化关心的是作品的经济效率和排行榜、上座率。而不是艺术的审美价值和批判功能。 21、文化工业只承认利益，破坏艺术作品的反叛性。仅提供娱乐和休闲的消费。 22、金融经济中流通的是货币，表征统治的力量，暗示受众的顺从和被动；文化经济流通的是意义（通过消费产生，因而又决定意义即符号的权力）和快感，展示受众的信息解(符)码（主导、协商、对抗）差异。 * 大众社会 指的是个人与周围社会秩序的关系。 心理上，个人处于与他人隔绝的疏离状态； 人们的相互交往中非亲身性（Impersonality）盛行； 个人较自由，不受非正式社会义务的束缚。 布鲁姆与塞尔兹尼克： “现代社会由大众组成，其意义是‘出现了大量隔绝疏远的个人，他们以各种各样的专业方式相互依赖，但缺少中心统一的价值观和目的。’传统联系的消弱，理性的增长以及分工制造了由松散的个人组成的社会。在这个意义上，‘大众’一词的含义更接近一个聚合体，而不是一个组织严密的社会群体。” 大众“是同质性极高之人群的集合体” 。 其