【2018年最新整理】十九世纪现实主义文学之俄国.ppt

病态人物： （1）自虐性小人物：从文学传统看，陀氏的小人物直接继承了普希金开创的写小人物的传统，与普希金和果戈理的小人物所不同的是，他更加突出了小人物自虐、病态的特点，并且大量描写被欺凌的妇女与儿童形象，宣扬宽恕和解、忍耐顺从的理想，主张用基督的爱来拯救社会。陀氏自虐型小人物有现代人的畸形变态的特点，具有现代性。20世纪卡夫卡的小人物，福克纳的小人物都和陀氏的小人物有亲缘关系，属于同一类型的人物。 （2）心理实验英雄：一组知识分子形象，他们具有心理的实验性，拿自己做实验，在心理实验中认识世界和自身，把自己看做英雄。当他们的理论在现实生活面前遭到破产，导致心理实验的失败，他们也就由实验中的英雄强者变为现实中的懦夫与弱者。为此，我们称这类人物为心理实验的英雄。 （3）高尚的幻想家：正面的美好的人物，他们胸怀磊落，大公无私，没有贪欲。热爱人类的苦难，同情一切孤苦伶仃的人，以情感和心灵为生活的指南，摈弃物质享受，抑制肉欲，号召宽恕，顺从和忍耐，认为受苦受难是人生的最高品德。他们充满幻想，幻想拯救人类，然而又无能为力，救不了生活在黑暗中的任何人，并且自己的理想也在现实生活面前幻灭 2、复调结构 复调本是音乐术语，指多声部音乐。苏联著名文艺家巴赫金称陀氏的小说是“复调小说”，由此有了公认的陀氏小说的艺术特点具有复调性。 巴赫金论述陀氏小说的复调性： “在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开；这里恰是众多的、地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而相互间不发生融合。”（巴赫金 《陀思妥耶夫斯基诗学问题》） 理解陀氏小说复调结构的关键有三点：平等关系、独立意识、全面对话性。 3，心理描绘 陀氏被人们称为现代心理小说家，他的心理描写主要表现人的潜意识层中的东西，即人的本能冲动、隐秘的恶和病态的思想。 描写双重人格的负面，也即表现正派人内心深处隐藏的各种原始欲望，展示其恶的本相。 描写人的意识活动中突然涌现出的无意识层的思维活动。这些思维活动常常是人物事先没有想到的，一旦出现，人物的意志便失去了控制，不知不觉地按下意识的思维活动行为，成为不自觉的罪犯。 托尔斯泰墓 创 作 前期： 《童年·少年·青年》（自传式三部曲，1855-1857） 《一个地主的早晨》（中篇小说，1856） 《塞瓦斯托波尔故事集》（日记体小说，1856） 《琉森》（短篇小说，1857） 《哥萨克》（中篇小说，1863） 《战争与和平》（1863-1869） 《安娜·卡列尼娜》（1873-1877） 后期： 《忏悔录》（1879-1882） 《克莱采奏鸣曲》（剧本，1891） 《复活》（1889-1899） 《魔鬼》(剧本，1911) 《谢尔盖神父》(剧本，1912) 论文：《我的信仰是什么？》（1882-1884） 《神学教条批判》（1879-1880） 《上帝之国在你心中》（1890-1893） 《论俄国革命的意义》(1906) A、广阔、雄浑的史诗般的巨著 “1805-1820年间俄国历史的重大事件，生活的各个领域、生活中的各种人物、人物的各个阶段，各种各样的理想、心理和情感都应有尽有。”（斯特拉霍夫） B、个人内心，人与人、民族与民族之间的战争与和平 作品不止针对宏观的民族争斗，同时也包括人与人、人与自我之间的战争形式。世界的不完善皆在于各种冲突的存在，托尔斯泰力图找到超越这一切争斗的“永恒”价值所在。 C、只有永恒的“爱”与 “善”可以超越一切争斗 作品中没有完美的人物，每个人都在“斗争”中，经历了战争，生死离别、爱恨情仇等各种体验，精神世界在不断变化和运动，但同时他们也在积极思索人生真谛。世界的神奇与美在于其整体性，人类的苦难在于制造分裂，只有作为灵魂本质的“爱”可以重归其整体性（“爱推动星辰，也推动太阳”——但丁《神曲》） 安德烈： 只有在倒下的时候，才看到了真正的天空——绮丽广大、深邃遥远和永恒：幸福在于自然和宁静。 皮埃尔： “生命是一切。生命就是上帝。一切都在变化和运动，这个运动就是上帝。只要有生命，就有感应神灵的快乐。热爱生命就是热爱上帝。而比所有一切都更困难但也更幸福的就是：在苦难中，即便在无辜的苦难中，也热爱这个生命。”? （第4册第3部第15节） （拿破仑、俄