第五单元《乡土中国》整本书阅读与研讨课件(共45张PPT)高一语文（统编版必修上册）.pptx

《乡土中国》

整本书阅读与研讨;阅读目标：

1.通过展示思维导图、小组合作完成情境任务，理解《乡土中国》各章节的内容。

2.通过圈画提炼关键词、赏析论证方法来理解核心概念，在情境任务的完成中梳理阅读学术著作的方法。

;;情境任务一：

你当选本班的“读书大使”，现在要向高二年级同学推荐阅读《乡土中国》，你会如何介绍？;1.主要内容

《乡土中国》的内容具体地说是费孝通先生在20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文:《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。;;2.各篇简介

第一章《乡土本色》,开宗明义,点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中,作者从中国社会的“乡土性”切入,探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的;而法理社会则是“陌生人”的社会,是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。;;第二章《文字下乡》,从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。

第三章《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。;第四章《差序格局》阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投人水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。;;第五篇《系维着私人的道德》,中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。;;第六章《家族》,区别了“家”与“家族”，并具体论述了???们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。;;第七章《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题,用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。

第八章《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服于成规。

第九章《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。;;第十章《无为政治》,论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”,但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。;;第十一章《长老统治》,指明在中国传统乡土社会的权力结构中,与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。;;第十二篇《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础,而地缘是契约社会的基础,在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。;;第十三篇《名实的分离》，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离,虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇,引出第四种权力——时势权力。;;第十四篇《从欲望到需要》，详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事,而城市却不然;;费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在著作中,作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构,同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深人浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析,提出了一系列具有启发性的概念和范畴,并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。;

1.文章中多次运用比喻。如在《无讼》一篇中,用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质;在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴,而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。

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2.大量举实例,用以加强说明效果。如《差序格局》一篇中列举苏州