中世纪史复习资料精选.doc

1、普罗科匹厄斯 ：拜占廷帝国查士丁尼时代杰出的历史学家，约500～565年在世，著有《战争》、《建筑》和《秘史》。前两部著全主要歌颁查士丁尼的对外辉煌战绩和在国内大兴土木的情况，后一部则抨击查士丁尼专制的黑暗。他是垂训史观的真正体现者，但他个宿命论者。 查士丁尼： 6 世纪著名的拜占廷帝国皇帝， 527 ～ 565 年在位。他的一项业绩是曾下令成立罗马法编纂委员会，编成《罗马民法大全》，对后世有很大影响；他做的另一件事是进攻西方，希图恢复昔日的罗马帝国，但未达目的。其统治时期被认为是拜占廷历史上第一个黄金时代。3、《罗马民法大全》： 欧洲历史上第一部系统完备的法典，拜占廷皇帝查士丁尼时期编成。具体包括四部分：《查士丁尼法典》 卷，包括自罗马皇帝哈德良以来多年间历代皇帝的法令；《法学汇纂》卷，历代法学家论文； 《法理概要》四卷，讲法学原理的教材；《新法典》，534 年以后颁布的法令．这套法律为拜占廷法律奠定了基础，并在世纪传到了西欧，从而使西欧各国建立了严密精致的司法体系． 马其顿王朝拜占庭历史上第二个“黄金时代”。期间加强了封建制度，社会经济和文化得到进一步发展。拜占庭对阿拉伯人的战争处于有利地位。10世纪初夺占了叙利亚北部地区，10世纪后半期又恢复了克里特、塞浦路斯等岛屿。阿拉伯人对拜占庭的威胁大为缓和。破坏圣像运动 ： 726 年～ 843 年在拜占廷帝国进行的 一个反对偶像崇拜的教会改革运动，实际是以没收教产来解决国家财政和军费、安抚军事贵族的措施．但从文化上则是一次文化艺术的大破坏运动． 843年，皇帝迈克尔三世的皇太后摄政时，再次宣布恢复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动结束。保罗派拜占庭帝国的一支反抗封建剥削和封建压迫的异端教派。8、9世纪广泛传播于城乡各地。活动中心在小亚细亚东部地区。其基本群众是农民。其主张恶善二元论，主张取消教阶制，废除偶像崇拜，恢复早期基督教的平等。保罗派是具有明显的反封建反教会纲领的社会民主派。他们积极参加圣像破坏运动。827年被镇压普洛尼亚制拜占庭帝国的监领地制度，又称“恩准制”。即政府将国家的和农村公社的土地分给公职贵族监领。监领主必须为国家服役。监领主同时也拥有对监领地上的农民的支配权。因此，在监领地制形成的同时，自由农民也成为了依附农，拜占庭的封建化也宣告完成。后监领地变成封闭型的封建大地产。普洛尼亚制的实施暂时加强了国家和军队的实力，但也潜伏着离心的倾向，导致分裂割据的加剧。《罗斯法典》：产生于 11 ～ 12 世纪, 是基辅罗斯及封建割据时期古罗斯的法令汇编。反映了罗斯封建关系的形成过程，是研究基辅罗斯社会、政治、经济状况的珍贵资料; 它包括“简编”和“详编”两部分 , 重新发现于 18 世纪 . 《伊戈尔远征记》：罗斯一部文史兼备的作品，成书于12 世纪，它描述了王公伊戈尔远征遭失败的故事。作者用战败的悲惨遭遇，谴责封建内讧，主张团结对敌充满罗斯爱国主义思想的作品。 《往年纪事》：罗斯最早的编年史，成书于12 世纪，既是一部内容广泛的历史著作，又是一部优美的文学作品。它是由修道院修士涅斯托尔完成的历史名著，是罗斯早期社会生活和历史事件的百科全书。经院哲学经院哲学： 是 11 世纪以后西欧中世纪教会学校和修道院所教授的哲学。它是论证、推理基督教神学教义的哲学，是为神学服务的哲学，它把理性和信仰结合了起来。经院哲学的集大成者是托马斯·阿奎那。 托马斯·阿奎那： 欧洲中世纪经院哲学的集大成者他运用亚历士多德的学说来论证基督教神学，把信仰和理性、圣经和科学结合起来，建立了庞大的基督教亚历士多德神学体系．他的主要著作为《神学大全》． 胡司战争 ：进行宗教改革的约翰·胡司被杀害后， 1419 ～ 1434 年发生在捷克的农民战争。这次农民战争因起义队伍内部的分裂而失败，但对以后的德国宗教改革和农民战争有很大影响。 ．伊克塔： 阿拉伯阿拔斯王朝与伊斯兰教国家实行的一种土地分封制度，即把国有土地分封给亲信、官员、军职人员，这种土地称伊克塔．最初伊克塔不能世袭，以后逐渐演变为世袭地产。 瓦克夫： 在阿拉伯和伊斯兰教国家中分给清真寺的土地，这些土地的收入作为清真寺的费用，不向国家纳税，但不得转让买卖。麦瓦利： 阿拉泊帝国时期的社会等级之一，指改宗伊斯兰教的非阿拉伯血统的穆斯林，多为叙利亚人和伊朗人，文明程度较高，阿拉伯人称他们为“麦瓦利”．麦瓦利免缴人头税，但要缴纳土地税等赋税，当兵只能当步兵． 阿拉泊帝国时期的社会等级之一蒙古西征： 成吉思汗西征（ 1218 ～ 1223 年），灭西辽、花剌子模，打败罗斯联军。拔都西征（ 1235 ～ 1242 年），进攻欧洲，建金帐汗国。旭烈兀西征（ 1253 ～ 1258 年），进军伊朗和伊拉克，在中亚和伊朗建伊儿汗国。