声 无 哀 乐 - 武汉大学文学院`.ppt

声 无 哀 乐 一、嵇康：悲剧的典型 1，风姿特秀 身长七尺八寸（合1米88），有“孤松”、“玉山”之誉，或曰：野鹤之在鸡群。 2，《绝交》与《家诫》 《与山巨源绝交书》：“有必不堪者七”与“甚不可者二”。 《家诫》：教子以礼－－何时可言，何时不言；何人可交， 何人当避；何时可趋，何时当退…… 3，广陵散从此绝矣 广陵散 锻铁山阳－－与钟会构仇－－吕安“不孝”案－－三千太学生上书请愿－－刑场奏广陵散 二、《声无哀乐论》 1，秦客与东野主人 声有哀乐：在夸大音乐教化作用的同时，又忽视音乐的艺术形式 。 声无哀乐：一是强调音乐鉴赏主体的能动作用（主体意识－－人的觉醒），二是强调音乐感觉要素（形式结构）与欣赏者心理（情绪）之间的对应关系（形式美感－－文的自觉）。 2，外内殊用，彼我异名 名－－外，我之情；实－－内，彼之物。 （1）品酒：酒有甘、苦，我有喜、怒； （2）品人：人有贤、愚，我有爱、憎； （3）品乐：乐有善、恶，我有乐、哀。 3，《声无哀乐论》的意义 （1）代表了当时思想界关于音乐审美的最高水平，也是音乐美学史上自《乐记》问世后的历史性突破； （2）将道家自然哲学动运用于音乐理论，严格运用形式逻辑分析音乐本质、音乐与情感的关系； （3）显示出魏晋时代人的觉醒与文的自觉； （4）表现出“异质同构”的音乐心理学思想。 三、异质同构 1，整体性与同型论 整体性：知觉是整体的知觉而非元素的集合。如“时间是乞丐”并不等于“时间+乞丐”； 同型论：客体之经验事实与大脑皮层过程存在结构中的相似或同型。 2，力的图式与异质同构 力的图式：物与心的形式结构及其运动。 异质同构：物（比如声之单复高低善恶）与心（比如情之哀乐）的“力的图式”在结构上达到一致。 嵇康《声无哀乐》的例子有四： 琵琶筝笛与形躁志越； 琴瑟之体与听静心闲； 齐楚之音（雅乐）与情一、思专； 姣弄之音（民歌，俗乐）与欢放（散）欲惬。 所谓“躁静专散”之情感特征与音乐（器乐声乐各二）之形式特征一一对应。 * * 十面埋伏 *