唐代的祅教和摩尼教.pdf
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朱熹与摩尼教新探.docx
第22卷第l期泉州师范学院学报(社会科学)V01．22No．120()4年1月J。urnalof QuanzhouNormaIUnlversj‘y(SocialScieⅡce)Jan．2004朱熹与摩尼教新探林振礼(泉州师范学院学报编辑部，福建泉州362000)摘要：朱熹早年仕宦泉州与晚年出知漳州，均涉摩尼教(明教)。通过新资料，揭示朱熹仕泉 时与草庵(摩尼教址)之关涉，提出前贤寻觅未果的呼禄法师墓的新线索。学界前辈认为朱熹知漳《劝谕榜》所禁为佛教。通过勾勒摩尼教在中国的流播及其对赵宋王朝的影响，征诸同时代陆游、 真德秀遗留文献．辨析朱熹知漳所禁即摩尼教。苤键词：朱熹；阽游；泉州；漳州；摩尼教
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摩尼教及其在华衍变.ppt
会昌年间遭取缔后，摩尼教有些信徒迁到边远地区继续传教，如呼禄法师在福建的三山（福州）、泉州传教 湖北英山地区发现的摩尼教遗迹。 湖北英山摩尼教墓碑，碑两侧刻“日月”二字，碑额所刻华盖和缨络图案。年代尚不详 河北正定隆兴寺摩尼殿 河西和新疆地区，摩尼教因回鹘西迁反得兴盛，吐鲁番地区的摩尼教信仰延续到14世纪，目前吐鲁番出土的摩尼教文献多数是回鹘时期的产物。 吐鲁番遗迹K组摩尼教圣殿遗迹。上图是波斯式拱门。下图是这一带大致景观，中间为上图之拱门 高昌遗址(?)出土摩尼教徒三种文字书写历书片断。日历上的日子有粟特、中国、突厥三种称谓，各日先记粟特语的七曜名称，次写十天干的中文之音，再用粟特语的十二
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唐代史.docx
藩镇割据与中晚唐财政问题大纲一、藩镇割据与唐朝廷的反割据1．唐德宗时代的“四镇之乱”2．唐宪宗削平藩镇之政二、唐朝应对财政危机的努力1．唐前期的均田制与租庸调制2．刘晏的理财方略3．杨炎与两税法知识点汇总原理与观点K01：安史之乱后，唐朝中央集权体制与藩镇割据事实之间的深刻矛盾，中央与地方的不一致性直接威胁了中央政权的稳定K02：藩镇割据带来了中央的财政危机，先前的均田制与租庸调制无法为继，刘晏与杨炎的财政改革虽然增加了政府的财政收入，却埋下了社会隐患正文一、藩镇割据与唐朝廷的反割据在安史之乱爆发之初，唐朝中央禁军全军覆没，安史之乱是在西北藩镇的进剿与东北藩镇诸将的投降下平定的。所以安史之乱后
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唐代的诗和画.ppt
记得自己背的第一首唐诗吗？ “初唐四杰” 陈子昂 李白佳句 蜀道之难，难于上青天。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白 杜甫 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 王维 山居秋暝（唐·王维） 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 吴道子 吴道子 吴道子(约680～759年 )唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于永隆一年(680) ，卒于乾元元年（758）前后。少孤贫
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吐鲁番摩尼教题跋中的“国王”.pdf
维普资讯
吐鲁番摩尼教题跋中的 “国王”
[德]茨 默 著 桂 林 杨富学 译
(1、兰州大学敦煌学研究所 甘肃兰州730000；兰州大学 外国语学院，甘肃 兰州 730000；
2、北京大学 东方学研究院，北京 100871)
一
中图分类法：
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回鹘摩尼教研究百年回顾.pdf
( )
敦煌学辑刊 1999 年第 2 期 总第 36 期
回鹘摩尼教研究百年回顾
杨富学
(敦煌研究院 《敦煌研究》编辑部 ,甘肃 兰州 730000)
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中国东南摩尼教的踪迹_廉亚明.pdf
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唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异.docx
No·6 第6期中山大学学报(社会科学版)第44卷J()URNAI。OF SUN YATSEN UNIVERSITYVol·44EDITION)General No·1 92(总1 92期)(SOCIAI。SCIENCE：=======================================================一唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异”蔡鸿生(中山大学历史系，广东广州510275)摘要：唐武宗会昌年间(841～846)对摩尼教的打击，迫使这个著名“夷教”从通都大邑遁入滨海 地域。经过偶像化和神道化的泉州明教，百变不离其宗，可以说是华化摩尼教的历史标本。关键词：摩尼
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回鹘摩尼教研究百年回顾_杨富学.pdf
1999 2 (36)
回鹘摩尼教研究百年回顾
杨富学
(敦煌研究院 5敦煌研究6编辑部, 甘肃 兰州 730000)
:B989. 1 :A : 1001- 6252( 1999) 02- 0105- 09
3 ,(216) 277?)
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中古波斯文残片S52译释_摩尼教_大力士经_研究.pdf
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唐代王棨的《贫赋》.pdf
唐代王棨的《贫赋》
全文
“多言数穷，不如守中。非谓其贫，不可救也。知我者希，则我者贵，岂伊
其富，遂云有道。故得徇禄之士，不能安其宅；怀仁之人，不能爱其宝。矧乎徇
欲者之所弃，而乐道者之所宝也。伊昔仲尼之叹颜回，上贤之德也。一算之食，
一瓢之饮，贤哉回也，人不堪其忧，回也不改其乐。则颜氏之贫，贤人之贫也。
原宪之贫，圣人之贫也。何者？安贫乐道，不以贫为忧也。”
释义
文章开篇表示，话说多了反而会陷入困境，不如坚守中正之道。并非贫穷就
无法挽救，了解自己的人少，能效法自己的人就更可贵了，并非富有了就意味着
有道。所以追求俸禄的人不
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唐代艺术(下).ppt
唐代艺术（下）;唐代的西南边疆：南诏大理国 （约653-1254年） ;南诏的崛起;南诏大理国的艺术遗产;《南诏图卷》;
;1.1 家中祥瑞、婆媳施食：南诏开国皇帝蒙细奴逻（奇王）和儿子逻盛（兴宗王）家中的祥瑞故事。图绘梵僧戴赤莲冠，捧钵而立，二女奉食供养梵僧。空中天仙奏乐，回廊两侧橙花开放，凤鸟翔集【榜题：奇王妇浔弥脚，兴宗王妇梦讳，奇王家龙犬、凤鸟，天乐时供养奇王家】
1.2 天兵来助、二臣礼佛：梵僧捧钵，与二人相对。一人戴冠，冠上插羽，身披铠甲，手持仗【榜题：武士名（各）群矣】；另一人红袍宽袖，手捧卷轴【榜题：文士逻傍】。二人对托钵僧合掌膜拜。空中祥云，上绘执兵器者多人，乘马驰骋【榜题：
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唐代雕塑.ppt
* 唐代雕塑 唐代雕塑，是一种具有悠久历史文化和深厚底蕴的文化遗产，有大足石刻艺术，西安菩萨立像，龙门石窟，昭陵六骏，水陆庵等精美代表性雕塑。 龙门石窟? 龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”，唐代以后，多称其为“龙门”。这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。?龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，是国家AAAAA级景区。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。 宾阳中洞是北魏时期代表
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唐代王棨的《贫赋》.doc
唐代王棨的《贫赋》
全文?
“多言数穷，不如守中。非谓其贫，不可救也。知我者希，则我者贵，岂伊其富，遂云有道。故得徇禄之士，不能安其宅；怀仁之人，不能爱其宝。矧乎徇欲者之所弃，而乐道者之所宝也。伊昔仲尼之叹颜回，上贤之德也。一算之食，一瓢之饮，贤哉回也，人不堪其忧，回也不改其乐。则颜氏之贫，贤人之贫也。原宪之贫，圣人之贫也。何者？安贫乐道，不以贫为忧也。”?
释义?
文章开篇表示，话说多了反而会陷入困境，不如坚守中正之道。并非贫穷就无法挽救，了解自己的人少，能效法自己的人就更可贵了，并非富有了就意味着有道。所以追求俸禄的人不能安心于自己的住所，心怀仁德的人不会贪恋财物。贫穷是追求私欲的人所摒弃
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唐代诗人的诗.docx
唐代诗人的诗
鹧鸪天
—— 高适
此夕鹧鸪空自语，独自萦绕楚宫中。
空回声要报何事，仓庚声又向谁重。
穹庐台明夜寒，当此凉风唯余芳。
恨无泉水滋润相，心地愁情意更湿。
蝉翼沾不上月影，欲劝君口若木头。
无可奈何，支离惆怅叹。
拟把物外情，作梦做憔悴。
泉声煮药暗唱慢，无谓风雨恨来及。
夜来判句算几事，莫去穿衣语未知。
芳草凋落满天黄，蝉鸣兼对明月长。
游子恨别多转蓬，铃铛叵攀把别赠。
鹧鸪天，道路暗，一人苦沉一人醉。
独醒无计，况在西江月黑雨飕飕。
无奈杨柳乱，西风