道士塔教案.doc

PAGE  PAGE 36 道士塔教案 篇一：道士塔教案(最终版) 《道士塔》教案 李东容 【教学目标】 一、知识和能力 1．了解作者余秋雨，了解有关敦煌文化的一些常识。 2．“披文以入情”，把握作者的观点和感情，理解课文中含义深刻的语句。 3．培养散文鉴赏能力。 二、过程和方法 诵读、感悟，理解、思考、讨论、鉴赏。 三、情感态度和价值观 增强历史意识和爱国精神。 【教学重难点】 理解深刻的思想内容和丰富的文化内涵，获得思想的启示，鉴赏高妙的艺术性。 【教学方法】：提问法、点拨法、讨论法 【教学课时】：2课时 【教学过程】： 第一课时 （一） 导入： 记得在中国入世谈判的时候，美国的谈判代表说，你们中国人全是贼，看看你们中国的盗版现象多严重，我国谈判代表吴仪反唇相讥，你们美国人全是小偷，看看你们的博物馆里有多少中国的文物。这个小插曲在报纸上报道后，给我留下了很深的印象。目前，除了中国各地外，世界上至少有1 3 个国家存有敦煌藏经洞文物。在伦敦拍一张敦煌文物的照片要付2 0 0 0 美金，本是中国的文物，已成别人国宝。余秋雨先生用他的笔再现了这一段文物流失的耻辱历史。 （二）作者简介 我把我能想明白的交给了学术；我把我能想明白的交给了课堂； 我把我想不明白的交给了散文。——余秋雨 从这里我们知道余秋雨的身份：不仅仅是学者，教师，也是作家。 作者：余秋雨：浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。 他从小就喜欢读外国作家雨果的作品，所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的认识；但他又喜欢苏东坡，颇受其达观个性的影响，有追求隐于田园的理想。上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《文明的碎片》、《行者无疆》、《千年一叹》等。我们今天要学的这篇课文，就选自于《文化苦旅》的第一篇。 （三） 分析文本 一、了解敦煌。 ⑴神奇传说：公元336年一个叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，像有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐尊和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，继而有所顿悟，它庄重的跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此造窟筑佛像，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，是远近的善男信女也纷纷来朝拜胜景，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌。至今，敦煌已有一千多年的历史，墙上和窟顶的壁画、窟里的佛像和佛经，是我国文化艺术的灿烂瑰宝，是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟 艺术宝库”，有彩塑像2100多尊，壁画总面积45000平方米。1991年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。 补充：但是，很不幸，20世纪初，道士王圆箓成了这座宝库的主人，他因为自己的行径成了名族的罪人，而莫高窟这一宝库的损失也无法挽回。我们都急于知道，这究竟是怎样的一个人，让我们一同走进正文。 二、研析课文内容 1、自读课文，整体感知 【提问】本文的体裁是散文。我们学习过大量的散文，朱自清的《背影》《荷塘月色》，李乐薇的《我的空中楼阁》，史铁生的《我与地坛》等等，我问大家一个简单的问题：散文有什么特点？ 明确：散文除了“形散而神不散”的特点外，还特别要求“以情动人”，表达感情是散文的基本要求，每篇散文都是要有感情的。那么，本文表达了作者什么样的感情，这些感情你认同吗？ ——悲愤，痛恨??，认同。这“恨”是谁引起的？ 请同学们齐声朗读课文第一部分的一至三自然段。 2、分析课文 【提问】题目中的“塔”是什么“塔”？ 僧人圆寂是哪个宗教的说法？ 明确：僧人圆寂塔；佛教。 在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。 【提问】大家想一下，这篇课文题为《道士塔》，作者在一开篇，就向我们交代了他所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群。在里面的塔是怎样的？作者有特别写了哪一个？这样写有什么意义？ 明确：几座僧人圆寂塔：坍弛、木桩、黄泥、青砖——贫苦（塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍驰来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。） 王道士的塔：保存的较为完整，有碑文——富裕 从“坍弛”和“完整”，“历代僧人的贫苦”和“王道士的富裕”相对比，来表现道士生