兰亭集序2[精心整理].ppt

本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现.——这才是作者“乐”之根源。 写景抒情，叙议结合。 如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 2、这段文字在写法上有什么特点? 时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……” 人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……” 活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅” 感受：“……信可乐也” 3、学习巩固，强化记忆 作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？ 学习第3段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　 或取诸怀抱，悟言一室之内： 魏晋时期的清谈家坐而论道，不谈世事，尚论玄理。（竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸） 或因寄所托，放浪形骸之外： 谢灵运纵情于山水，陶渊明寄情于田园 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。 ——陶渊明《五柳先生传》 当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。那么，作者究竟“痛”在何处？你是怎样看待这一问题的？ 作者究竟因何而“痛”？ 1、时光易逝，生命短暂 夫人之相与，俯仰一世 2、世事无常 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 3、生死由命，命运难测 修短随化，终期于尽 欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！ ——汉武帝 多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽 还酹江月。 ——苏轼 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白 念天地之悠悠，独怆然而涕 ——陈子昂 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——曹操 人生易老天难老。 ——毛泽东 永恒的主题：悲叹人生 作者究竟因何而“痛”？ 1、时光易逝，生命短暂 夫人之相与，俯仰一世 2、世事无常 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 3、生死由命，命运难测 修短随化，终期于尽 在痛惜人生的基础上，作者提出了什么样的观点？ “死生亦大矣” 死生都是大事， 应该重视死生，尤其是生。 当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！” 魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’。足下之徒，咸以为然。” 西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。” 学习第四段 　　 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 第四段作者慷慨生悲，王羲之为什么而“悲” ？这样的悲慨是积极的还是消极的呢？ 1、“临文嗟悼，不能喻之于怀” 今人对生死有所悲叹，却不能真正体会古人对生死的态度。 2、“后之视今，亦犹今之视昔” 唯恐后人不理解今人的乐与痛，不理解自己的生死观。 方生方死，方死方生。 ——庄子《齐物论》 “察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，