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兰亭集序整理过的.ppt

发布:2017-05-26约2.7千字共25页下载文档
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②形容词活用为名词: ②定语后置: 乐由何而来 痛因何而生 欣于所遇 及 所之既倦 已为陈迹 况 终期于尽 悲缘何而发 昔人 兴感 今人 嗟悼 后人 有感   李白虽呼“人生在世不称意”,却依然高唱“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。    鲁迅于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁。    钱钟书先生说“目光放远,万事且悲;目光放近,则自应振作,以求乐观”。    这正是我国知识分子的优良传统,他们在经受着人生局限性的同时,依然努力创造出了瑰丽的生命华章。 * * * 其书法特点:平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。后人评曰:“飘若浮云,矫若惊龙”。 写作背景 东晋有个风俗,在每年农历的三月三日,人们都去河边游玩,以消除不祥,这叫做[修褉]。永和九年的三月三日,王羲之和一些文人,共四十一位,到兰亭的河边修褉。 大家边喝酒边作诗,之后把大家的诗搜集起来,合成一本【兰亭集】,众推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉,他趁着酒意,拿起鼠须笔,在蚕茧纸上,挥起笔来。这篇序文,就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿,记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨,写得十分得意,据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字,写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱,死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所见,皆为《兰亭序》临摹本。 《兰亭集序》 飘若浮云 矫若惊龙 修禊事也 茂林修竹 况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀,其致一也 足以极视听之娱 重点实词、虚词 举行 高 长 地方 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词,穷尽 或取诸怀抱,晤言一室之内 虽取舍万殊 况修短随化,终期于尽 及其所之既倦: 取诸怀抱 夫人之相与 有时;会面 注定 及:等到。之:动词,得到 即使 兼词,之于 交往 未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 后之览者,亦将有感于斯文 面对; 明白,懂得 本来; 数词意动, 把……看作一样 形容词意动,把……看成平等 原因 对;这 ①名词活用为动词: 一觞一咏   词类活用 觞:喝洒 群贤毕至   死生亦大矣   少长咸集   不知老之将至   贤:有才有德之人 少:少者; 长:长者 老:暮年 大:大事 ③数词活用为动词: 所以兴怀,其致一也 ④意动用法 齐彭殇为妄作 固知一死生为虚诞  是一样的 数词意动,把……看作一样 形容词意动,把……看成平等 句式: ①介词结构后置: 会于会稽山阴之兰亭  暂得于己 当其欣于所遇 不能喻之于怀     亦将有感于斯文    (于会稽山阴之兰亭会) (于己暂得) (于所遇欣) (于怀不能喻之) (于斯文有感) 虽无丝竹管弦之盛    俯察品类之盛    仰视宇宙之大     (热闹的音乐) (广大的宇宙) (丰富的万物) 句式: ③判断句: 死生亦大矣。 ④省略句: (人们)引(之)以 (之)为流觞曲水 或取诸(于)怀抱 (人们)会于会稽山阴之兰亭 晤言 (于)一室之内 多义词练习 修 茂林修竹 重修岳阳楼 修守战之具 雨村修书二封 长,高 修筑,修建 修造,打造 撰写 致 所以兴怀,其致一也 假舆马者……致千里 致谢、 致敬 不爱珍器重宝肥沃之地,以致天下之士 情致 达到 表达,表示 招致 品读鉴赏 1、作者的情感是怎样起伏变化的? 信可乐也 岂不痛哉 悲夫 2、乐由何而来?痛因何而生?悲缘何而发? 为何会有如此的情感起伏和变化? 乐 群贤毕至,少长咸集 崇山峻岭,茂林修竹 清流激湍,映带左右 流觞曲水;一觞一咏 天朗气清,惠风和畅 仰观俯察,游目骋怀 贤人 美景 乐事 良辰 赏心 快乐短暂 人生短暂 由人生的短暂到列举“静”“噪”,两种人的不同的生活方式,他们虽都在一时一事上“快然自足”,但都会有“情随事迁”的感慨。因为一方面“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,另一方面“修短随化,终期于尽”,生命之长短存灭,全然取决于自然的造化,最终殊途同归。所以在这个人类共同面临的无奈面前,作者不由发出“死生亦大矣”,“岂不痛哉”的感慨。 “痛”的原因: 生命短暂、人生无常 作者立足现时,思及千载,立足个人,思及整个人类,悲叹:人生短暂,宇宙无穷! “悲”与“痛”是一样的情感吗?为什么?   这与作者的人生观有着密切的关系。“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”可以看出佛教、道教总把生死看得很虚无,很超脱。而我们是人,是血肉
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