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中西文化比较  PAGE \* MERGEFORMAT 17 中西文化比较 序言 第一节 中西文化比较—文化的七个定义 把文化看作一个包含多层次、多方面内容的综合体，它来概括人类创造和积累起来的全部物质与精神财富以及人们的生活方式。三个方面：精神生活方面：如宗教、哲学、科学、艺术社会生活发明方面：如家族、朋友、社会、国家、世界物质生活方面：饮食、起居二、把文化理解为人类精神现象或观念形态的总和，如态度、意义、情操、价值、目的、兴趣、知识、信仰、观念。三、强调文化作为人的社会行为与习俗的意义。四、把文化主要视作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括，如博物馆、图书馆、剧场、歌剧院。五、把文化理解为一个社会的传统行为或全部社会遗产。六、文化是人类为了适应生存要求和生活需要所产生的一切生活活动的综合和他的表现。七、文化是除了在来源上明显属于遗传的，某一社会成员的内在与外在的行为规则。 第二节 文化的性质与特征一、把文化看作具有多层次结构的有机系统。形态：物质文化、精神文化、制度文化、技术文化。意义：表层文化现象（文化产品、文化行为、文化学术） 深层文化要素（价值观念、文化心理、思维方式）二、把民族性地域性看作文化的重要特征。同源文化（欧洲与现代美洲）异质文化（基督教为基础的西方文化、有儒家思想传统的东亚文化）亚文化：市民文化、中产阶级文化、美国黑人文化、企业文化。超文化：东方文化、西方文化。三、文化具有规则性：法律制度、习俗、文化产品。 （深层次：思维模式、心理惯性、价值系统）四、文化是历史承继的，它能够通过代代相传的不断积累，形成特定的文化传统。五、一定民族的文化形态是可以变迁的。 第三节 跨文化比较方法论文化研究方法论：历史叙述、心理统形、因果功能、理则（逻辑评价）、科学比较。视角和观点：客观历史的，心理当代（共时）的，求同、求异。比较形式：通观式、局部式、衬托式、批评式、融??式比较我们将以华夏—汉族文明为核心的中华文化和以古希腊罗马文明为正源的欧美文化作为比较的对象，以探讨两种文化的基本精神与传统模式的异同为主旨，采用整体现照的宏观研究与特定角度的微观剖析相结合地方法，展开我们的比较研究。 第二章 中西文化寻根 中华文化的自然基础一、幅员辽阔，腹地纵深二、复杂多样的地形地貌三、气候温暖湿润四、半封闭的边缘地形 第二节 西方文化的自然基础一、典型的海洋地理环境二、地中海特殊的海洋地理和周边环境三、希腊全境被各种天然障碍分割成若干孤立小区域 第三节 农耕文明与商业文明一、华夏土地上的农耕文明（自给自足的农业经济）二、古代希腊罗马的工商业文明 第四节 家国与城邦一、以血缘家庭为纽带的中国传统社会1、“家天下”的宗主统治2、事君如事父的忠孝原则3、大一统的专制政体特点：（1）有能力的皇帝朝纲独揽，兼几个邦（2）权利中心向皇帝侧近的机构和侍臣转移（3）皇帝控制政权、社会思想、文化学术（4）统治者的严密的行政组织限制人民的个人自由二、以地缘政治为基础的希腊城市国家希腊城邦特点：1、以独立的城市为中心，向周围的乡村辐射，将城邦限制为十万人，超过便强制性向海外移民2、大规模移民使以血缘为基础的民族社会组织遭到更彻底的破坏3、民主政治体制的建构 第三章 中西文化的基本精神 第一节 人文传统与科学精神一、中国文化的人文传统与道德价值1、中国文化较之世界其他文化更早地摆脱了神的权威控制2、支撑人们精神信念的柱石：以礼乐教化为中心的道德礼性3、仁：“爱人”、“泛爱众而亲仁”、“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼”、“恭宽信敏孝悌”4、将个体人格的自我修养作为行仁义的先决条件5、关心人伦社会思想，不关心对自然科学的认知6、追求人与自然的和谐共生二、以科学为中心的西方文化西方文化科学精神的体现：1、理性精神2、强调尊重物质世界的客观规律3、有不断探索科学真理的执著态度 第二节 群体认同与个人本位一、中国义务本位的群体原则1、对家族及其延伸的群体，如宗族、乡员的依赖心理2、每个人按长幼尊卑亲疏等名分处理人缘关系3、对社稷的效忠二、西方个人主义的自由与权利1、在群体和个人本位的关系上把肯定人作为个体存在的价值，看作人类社会结合的基础2、西方个人中心的处世态度：他不依附于家庭，也不依赖于他人，而是倾向于自我依赖3、个体本位文化精神伦理观“合理利己主义”，在不损害他人的前提下，每个人都坚定地维护自己的个人利益 第三节 中庸和平与崇力尚争一、中国精神的“中”与“和”1、铸造了中国人和平文弱的文化性格2、形成了中国特有的中和之美，表现为优雅宁静、冲淡