安瑟伦的本体论证明及其思想史意义.pdf

( ) 　重庆师范大学学报 哲学社会科学版 2006 年第 6 期 安瑟伦的本体论证明及其思想史意义 刘 　　莘 (重庆师范大学 　学报编辑部 ,重庆 　400047) 　　摘 　要 :安瑟伦关于上帝存在的本体论证明是其“信仰寻求理解”、信仰应当理解之思想诉求的理论实践 , 它以纯粹理念为核心 ,在纯粹思维中进行 ,强调其实在性内在于其本质之中的“最完美的存在”概念的存在论意 义 ,从而为西方中世纪神学和哲学开启了新方向,具有重要的思想史意义 。 关键词 :安瑟伦 ;上帝 ;本体论证明;观念 ;实在 ;思想史意义 中图分类号 :B5 　　　　文献标识码 :A 文章编号 :1673 - 0429 (2006) 06 - 0063 - 07 在国内西方哲学史研究中 ,安瑟伦是一个被严重忽视并边缘化的人物 。而在西方学术界 ,这个 11 世纪的神学家 、坎特伯雷大主教却总是受到极大的关注 ,虽然褒贬不一 ,但都肯定其重要的思想史意义 。 实际上 ,正是从安瑟伦开始 , 中世纪神学和哲学有了一个新的取向。而他关于上帝存在的本体论证明虽 然饱受非议 ,却以其“信仰寻求理解”的思想诉求和论证形式的纯理性 、先验性而在反理性主义盛行 ,只 重信仰 、不重理解的中世纪 ,具有巨大的哲学的“启蒙意义”。 一 经院哲学不仅是哲学 ,也是神学 。从哲学角度论证神学 ,或者说 ,为基督教信仰提供哲学论证 ,乃是 经院哲学的主要内容 。因此 ,经院哲学不仅探讨了共相之是否实在的问题 ,而且还对神的存在与本质以 及其他神学信条进行了理性的论证 。其中 ,最著名的就是后来被康德称之为“上帝的本体论证明”的安 瑟伦的证明。 应当指出 ,安瑟伦并未直接讨论后来经院哲学的那些重要论题 ,他主要关注的是对基督教信仰进行 理性的论证 。而他之所以在中世纪思想史中占有重要地位 ,主要就在于他是最早为上帝存在提供本体 论证明的中世纪基督教哲学家 。 ( ) ( ) 安瑟伦的证明是在《独白》1077 和《证道》1078 中提出来的。《独白》提出的是一系列证明。在那 里 ,安瑟伦从确认所有现实存在中有一种最完美 、最伟大 、最高级的存在开始[ 1] ( I 、II) ,从各个角度加以论 证 :它没有任何外因 ,亦非通过无而存在或产生于无 ,而是 自有 自在的、可设想的[ 1 ] (V I) ;他是创造的而非 受造的 ,他从无中创造一切[ 1 ] (V III) ,宇宙万有都来自于他 ,都通过他而存在 ,并存在于他之中[ 1 ] ( XIV) ;他是 无限 ,没有开端也没有终结[ 1 ] ( XV III) ,超越时空 ,而又无时无处不在[ 1 ] ( XXI) ;他不是通常所说的任何实体 ,但 　　收稿 日期 :2006 - 09 - 02 作者简介 :刘莘 ,男 ,重庆师范大学学报编辑部 ,编审 。 ·63 · 他是实存 ,是不可分割的精神[ 1 ] ( XXV II) ;这种精神自我同一 , 自我同质 ,因此是独一无二的[ 1 ] ( XXIX) ……这就 是上帝 。 [2 ] ( P39 1) 这个被文德尔班称为“宇宙论证明” 的《独 白》的论证 ,复杂而又烦琐 。安瑟伦熟知神学史上 关于上帝存在的种种证明 ,不管是从原因序列推论出第一原因 ,从运动序列推论出第一推动者 ,还是从 自然的合 目的性推出目的因 ,从宇宙万有的偶然性推论出某种必然性的存在 ,或者从存在与价值的等级 性推论出作为一切完善性之终极根据的至善 ……《独 白》对这些证明的引用 ,表明安瑟伦虽然是一个奥 古斯丁主义者 ,但他对上帝存在的证明却不仅仅是柏拉图主义的 , 同样