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高考语文文言文阅读理解《论语季氏第十六——季氏将伐颛臾》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》含答案

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

（选自《论语·季氏第十六》，有删改）

［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。

材料二：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

14．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子

15．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。

B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。

C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。

D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。

16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（???）

A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。

B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。

C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。

D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。

17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

18．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。

【答案】14．CFK15．A16．B17．（1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

（2）(曾皙)弹瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”18．①先王封国，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不当伐。

【解析】14．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏。

“既来之”和“则安之”结构一致，两个“之”分别是“来”“安”的宾语，宾语后断开，所以CF两处断；

“也”在句中属于表停顿的语气词，K处断开。

故选CFK。

15．本题考查学生识记古代文学文化常识的能力。

A．“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错误，“社”指土神，“稷”指谷神。

故选A。

16．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.