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高考语文文言文阅读理解《原过》答案
阅读下面文言文，完成10～14题。
材料一：
天有过乎？有之。陵历斗蚀①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。
予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非其性也饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，是率天下而戕性也。
且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！财之在已，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？
（节选自王安石《原过》）
材料二：
君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，无心而蹈之者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也.，盖仁义之过中者尔。众人之过，非所谓过也，其恶之小者尔。
上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为小人者，皆不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而小者则不胜其欲而姑自恕焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而不能顾。
服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！
（节选自方苞《原过》）
【注】①凌历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善德。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
是向之从A事云B尔C今从事D与向之从事弗类E非F其性也G饰表H以疑世也。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“一日咎前之非”与成语“既往不咎”“咎由自取”中的“咎”用法相同。
B.率，带领，与《六国论》中的“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。
C.顾，顾忌，与《项脊轩志》中的“每移案，顾视无可置者”的“顾”意思不同。
D.“常恐其污且毁也”与《师说》“其出人也远矣”中的“其”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述犯错是不可避免的这一主要观点。
B.有人认为被强盗偷走的财物即使找回也不再归原主所有，王安石认为这种论断不对。
C.方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事，普通人和小人犯错则主要是本性造成的。
D.方苞认为小人与普通人有别，他们把大的恶行当作小的错误，因此作起恶来肆无忌惮。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？
（2）苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。
14.关于如何面对“过错”，王安石、方苞的主张有所不同，请结合材料简要概括。（3分）
参考答案：
10.CEG
【解析】断句为：是向之从事云尔。今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。翻译：这个人先前是那样做事的。现在他做事与先前不一样，这不是他的本性，而是粉饰外表来迷惑世人啊。
11.A
【解析】用法不全相同。原文中“一日咎前之非”中“咎”是动词，意为责备，“既往不咎”中“咎”是动词，意为责备，“咎由自取”中“咎”是名词，意为过失。B项，《六国论》中的“六国互丧，率赂秦耶”的“率”是全都，一概的意思。C项，《项脊轩志》中的“每移案，顾视无可置者”的“顾”是看的意思。D项，两个“其”均为代词。
12.A
【解析】“犯错是不可避免的”并非作者的主要观点。
13.（1）人生活在天与地之间，那么本来就不可能不犯错误，但为什么最终不妨害人成为圣人贤人呢？（“固”“卒”每点一分，句意2分）
（2）如果因为是小错误就自我原谅轻易触犯，那么，不发展到做出大的恶行都不会停下。（“苟”“至于”每点一分，句意2分）
14.材料一中，作者认为人人都会犯错，只要知错能改就可使善性恢复。材料二中，作者认为要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而为之。（答出一点给1分，答出两点给3分）
【参考译文】
材料一：
天犯过错误吗？犯过，日食、月食等就是天犯下的错误。地犯过错误吗？犯过，山崩地裂、江河枯竭等就是地犯下的错误。天和地都犯过错误，但为什么最终没有连累到天覆盖大地、地承载万物