论司马迁《史记》中的“和谐”思想_0.doc

论司马迁《史记》中的“和谐”思想 文 史 纵 横　 论司马迁《 史记》 中的“ 和谐 思想　 王 长 顺　 （ 陕西师 范大学 文学院 ， 西安 ７０６ ； 阳师 范学院 文学与传播 学院 ， １０１成 陕西 成 阳 ７２ ０） １００　 摘　 要 ：和 谐 ” 　 作为 中国 社会 珍 贵 的 思 想传 统 和 恒 久 的价 值 追 求 ， 贯穿 干 中国 思 想发 展 史 的 ｑｑ 时期 。 司 马 它 ；－ 　 迁 的＜ 记＞ ， 充 分表 现 出 了“ 与 自然 和谐 、 与社 会和 谐 、 济 和谐 、 史 中 也 人 人 经 民族 和 谐” 和谐 ” 的“ 思想 。 　 关键词 ： 司马迁 ；史 记》 和 谐 思 想 （ ； 　 中圉 分 类号 ： 　 文献 标 志 码 ： 　 Ａ 文章 编号 ：０ ２ ７ ０ （０ ９ ０ － １ １ Ｏ 　 １ ０ － ４ ８ ２ ０ ｌ９ ０ １ 一 ４ “ 和谐 ” 中 国 传 统 文 化 的 核 心 理 念 和 根 本 精 神 ， 中　 是 是 国 社 会 珍 贵 的 思 想 传 统 和 恒 久 的 价 值 追 求 ，它 贯 穿 于 中 国 　 思 想 发 展 史 的 各 个 时 期 。 含 着 古 代 人 关 于 自然 、 会 和 人　 包 社 生 的 哲 学 智 慧 ， 和 谐 社 会 ”也 成 了理 想 的 社 会 发展 目标 。 “ 　 效 于 大 国 也 。 斤 伐 之 ， 以 为美 乎 ？ 其 日夜 之 所 息 ， 露　 斧 可 是 雨 之 所 润 ． 吾 萌 孽 之 生 焉 ， 羊 又从 而 牧 之 ， 以 若 彼 濯 濯　 非 牛 是 也 … …虽 存 乎 人 者 ， 岂无 仁 义 之 心 哉 ？ 其 所 以放 其 良 心 者 ， 　 亦 犹 斧 斤 之 于 木 也 ， 旦 而 伐 之 ， 以为 美 乎 ？ ” 《 子 旦 可 （孟 告　 “ 既 是 中 国古 代 人 对 宇 宙 万 物 本 质 规 律 的一 种 深 邃认 识 ， 它 　 同 时 也 给 人 们 指 出 了 一个 人 道 追 求 的 理 想 目标 ，即 只 有 保　 持 完 满 的和 谐 。 事 万 物 才 能 各 得 其 所 ， 能 呈 现 出理 想 的　 万 并 发展景象” 史 学家司马迁的伟大著作《 　 史记 》 ， 充 分 地　 中 也 表 现 出 了 “ 谐 ” 想 和理 论 。 和 思 　 （ ） 一 　 子 上＞ 这 是 要 求 保 护 自然 之 美 ， 能 对 其 进 行 破 坏 。 子 还　 ） 不 孟 说 “ 违农 时 ， 不 可 胜 食 也 ； 罟 不 入 污 池 ， 鳖 不 可 胜 食　 不 谷 数 鱼 也 ： 斤 以 时人 山林 ． 木 不 可 胜 用 也 。 与 鱼 鳖 不 可 胜 食 ， 斧 材 谷 　 材木不可胜用 ． 是使 养生 丧死 无 憾 也 。 （ 孟 子 一 惠 王 上 ） ”《 梁 ， 　 要 顺应 天 时 ． 护 生 态 环 境 。 说 明 人 与 自然 和谐 是 生 存 发　 保 这 展 与社 会 安 乐 的基 础 ， 所 谓 “ 道 之 始 ” 只有 这 样 才 能 达　 即 王 。 到“ 生丧死无憾” 养 和谐 幸 福 的理 想 社 会 。 　 司 马 迁 《 记 》 “ 谐 ” 想 首先 是 人 与 自然 的 和 谐 ， 史 的 和 思 　 体 现 为 “ 人 合 一 ” 善 待 万 物 。 用 财 物 。关 于 人 与 自然 的　 天 ， 节 和谐 ． 在 先 秦 时 代 ， 张 “ 人 合 一 ” 即肯 定 人 与 自然 的　 早 主 天 。 统 一 。 谓 “ 一 ” 指 对 立 的 统 一 ， 方 面相 互 依 存 。 天 人　 所 合 即 两 “ 合 一 ” 要 讲 的就 是 人 与 自然 合 一 ． 人 可 以认 识 自然 ， 主 即 合　 司 马 迁 《 记 》 体现 出 的 人 与 自然 和 谐 的 思想 ， 是　 史 中 正 先秦“ 天人 合 一 ” 和谐 思 想 的继 承 和延 续 。 　 司马 迁 《 记 》 ， 与 自然 的 “ 人 合 一 ” 史 中 人 天 的和 谐 观 念 ， 　 首 先 体 现 在 以和 善 、 爱 的态 度 对 待 自然 万 物 ， 待 鸟 、 、 友 善 兽 　 理 地 利 用 自然 ，保 护 自然 与 自然友 好 相 处 ，不 应 该 破 坏 自 　 然 ． 味地 向 自然索 取 。 即人 与 自然 界 不 是 敌 对 关 系 ， 是　 一 而 草 、 。 在 《 本 纪 》 ， 载 大 费“ 舜 调 驯 鸟 兽 ， 兽 多 驯　 木 秦 中 记 佐 鸟 服 。