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第三章 人类社会及其发展规律 教学目的和要求 ??? 学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在和社会意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人民群众是历史的创造者等观点，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。 教学重点： 1．两种对立的历史观及历史观的基本问题。 2．社会基本矛盾运动。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的决定与被决定、作用与反作用的关系；由生产力的发展推动生产关系变革，导致上层建筑革命，社会由低级阶段向高级阶段发展的过程；我国进行经济、政治、文化体制等改革的客观必然性。 3．社会形态更替的一般规律。 4．社会发展的动力。 5．人民群众是创造历史的决定力量。 教学难点： 1．社会历史观的基本问题与哲学基本问题的关系。 2．“第一生产力”与“先进生产力”的关系。 3．把握社会形态更替的一般规律的同时，还要理解社会形态更替的统一性与多样性，社会形态更替的必然性与人们的历史选择性、社会形态更替的前进性与曲折性。 4．人民群众是历史的创造者与个人在历史上的作用关系问题。 授课时间：学时 教学内容： 第一节?? 社会基本矛盾及其运动规律(3学时) 一、社会存在与社会意识 社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。 （一）两种根本对立的历史观 在对待社会历史问题上，存在着两种对立的观点：一种是唯物史观，另一种是唯心史观。 （二）社会存在与社会意识及其辩证关系 社会存在是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素；其中生产方式是社会历史发展的决定性力量。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。 社会存在和社会意识是辩证统一的关系。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。 【案例典故】 孟母迁居的故事（地理环境的作用） ??? 中国古代的教育家孟柯，小时候曾受到母亲的严格教育。传说，他小的时候，家离一块墓地不远。孟子时常到坟墓间，学挖坑埋死人做游戏。孟母看了，心想，住在这里对教育孩子很不利，便把家迁到一个新的地方去住。这地方靠近集市，孟子成天在街上窜来窜去，学着生意人的样子大声叫卖。孟母看见了，感到住在这里对孩子的健康成长也没有好处，便再一次迂居。这回搬到一个学校边居住，孟子便向学校里的学生学习揖让进退的文明礼貌。孟母看了非常高兴，说：“这里才真是教子成材的好地方！”于是便定居下来。 ??? 这虽然是个故事，但它告诉我们一个道理：近朱者赤，近墨者黑，好的环境对人有好的影响，不好的环境对人则有不好的影响。 美的趣谈（社会存在与社会意识） 人们的审美观念是由他们的物质生活条件决定的。非洲有些部落以为拔掉上门牙或挫短上门牙是美的，因为前者使他们和反刍动物相象，后者使他们和食肉的野兽相象。还有些部落的妇女为了追求美丽，在自己的上嘴唇上钻一个孔，穿上一个金属的或竹制的大环子。 人们的审美观念也随着社会生活条件的发展变化而发展变化。唐朝初年，由于崇尚武功，封建统治者把长得健壮丰满当作美女的标志；而到了五代十国的后唐，由于封建阶级日趋没落，整天沉湎于酒色歌舞，因而逐渐把缠裹小足、轻盈瘦削、弱不禁风当作美人。 二、生产力与生产关系矛盾运动的规律 生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。 （一）生产力与生产关系 生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然使其适合社会需要的物质力量。它是人类社会生活和全部历史的基础。它具有客观显示性和社会历史性。 生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。 （二）生产力与生产关系矛盾运动的规律及其意义 生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。两者的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动中的内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。 【教学案例名称】“乌力楞”——原始家族公社的遗风 【案例内容】 ??? “乌力楞”，通古斯语（鄂温克、鄂伦春语均属阿尔泰语系通古斯语族）意为“子孙们”。直至共和国成立时，鄂温克族猎人尚处于原始社会末期阶段，这里的社会组织是家族公社“乌力楞”，由有血缘关系的3—10个小家庭组成。 　　乌力楞由一名家族长—“新玛玛楞”来领导，由他来安排乌力楞的狩猎、分配、家族会议、食宿、穿戴和婚丧嫁娶等等。因此，这位由乌力楞全体成员民主选举产生的家族长，必须是处处以身作则、大公无私的勇敢猎手。 　　在鄂温克猎人的传统观念中，由山神主宰的猎场、猎物是公有的，驯鹿、狩猎工具、桦皮船、雪橇等，也是乌力楞的公共财产。大家集体出猎，通力合作，共同围捕野兽。而所有的猎获品，则要按照传统习惯，在乌力楞内按户平均分配。至于不能分割的兽皮，则采用轮流的方式来平均分配。不过，谦让和乐于