审美人类学的中的“审美”问题.pdf

维普资讯 圈 审美人类学中的“审美”问题 ◎ 丁来先 审美人类学给人的总的感觉还是不错的，但具体地建设起来似 乎却并不轻松 ，这其中有值得思考与探索的地方。从审美人类学这 门学科的提出到现在已好多年过去了，这门学科依然还停 留在摸索 探寻阶段 ，学科的面 目依然还是有些模糊不清，学科理念也不是十 分明确 。这种有些尴尬的情形的出现涉及很多原因，但在实际的研 究中对 “审美”因素的相对漠视可能是所有原 因中最致命的，审美 的 要素 、审美 的方向也没有得到应有的重视。实际上 ，在我看来 ，不把 审美人类学中的 “审美”问题搞清楚 ，很难想象审美人类学 的建设会 有大的飞跃 。 笔者在阅读近几年的审美人类学 的一些研究成果时，脑海 中产 生了一个或许不太准确 的印象：直到 目前为止 ，审美人类学似乎更 多的是在谈论一般文化人类学在谈论 的问题 ，相对而言其审美 的方 面却没有得到应有 的重视。这就让人有一种不平衡 的感觉 。审美 150 维普资讯 人类学怎么可以将 “审美”的方面淡化处理呢?没有了审美的方面， 何以称之为审美人类学?审美人类学本来就是美学与人类学交叉 的产物 ，其中既应包含着人类学 的方法与观察角度，也应包含着 审 美的视角。在某种意义上可以说，审美的视角比人类学的内容更重 要 ：因为这门学科的建立的根据应更多的依赖于审美视角或审美方 法的加入。如果审美人类学到头来 只是在沿用一般的文化人类学 的观念与方法 ，只是在沿用一般的文化人类学 的术语 (尽管有 了一 些变形)，那么这门学科的独特面貌就还是不够清晰，那么劳神费力 地另起一个炉灶的意义何在?既然起 了这个炉灶就要把这个炉灶 建得像模像样 ，就应当千方百计地通过不懈的努力把审美人类学建 成为独具特色的学科。 从大的方向上来看 ，美学与人类学的结合的合理性应该是不成 问题的。但这必须处理好两个基本 问题 ：一个是人类学 的问题 ，一 个是美学的问题。这是两个不同的方 向，两种不 同的元素 ，它们 的 结合也会带来一些新的提法与新 的学科面貌 ，绝对不能再生搬硬套 原有的一些术语 ，而应丰富原来的 内涵 。关于美学与人类学的结 合 ，现在国内有几种提法 ，例如美学人类学 、审美人类学 、艺术人类 学等。笔者更倾 向于 “审美人类学”这个术语 。我觉得这更能体现 这门分支学科的美学特色，并使这 门学科带上 了动态的与内在的特 点。这种动态性意味着其和实际生活的关联 ；内在性则意味着对文 化中的精神与灵魂因素 的强调 。为什么审美人类学 的学科建立更 应依赖于 “审美”因素?为什么要在人类学前加上个 “审美”的修饰 语?其实际的意义何在?笔者认为这不是一般 的问题 ，它涉及了一 个学科的特色与根本 ，“审美”一词的限定至少包含以下几层意思 。 首先 ，“审美”一词的限定使得审美人类学这 门学科和一般的文 化人类学区别开来 。 广义的文化人类学所覆盖的范围几乎涉及人类文化的所有方 151 维普资讯 [诗学 与审美文化] 面 ，经济的、政治的、法律的、文化的、习俗的等。 “审美”一词的限定 客观上使得审美人类学的研究对象与范围缩小 了，就使其研究对象 更多地和审美相关 ，或主要和审美相关 ，和审美无关的人类学 内容 就不再是其主要关注的对象。固然，审美人类学也还属于大的文化 人类学的一个分支，但 已成为其最具感情最具诗意的一个分支学科 了，其所关注的更多的是和美相关的人类学 内容 ，就像宗教人类学 更多地关注和宗教有关 的一些 内容一样 。审美人类学的主要任务 不再是泛泛地谈论一般文化人类学的话题 ，而是集 中自己的视点关 心与留意和审美相关的人类学内容 。这也就意味着审美人类学要 从一般的文化人类学中突显出来，着力强化与加 固自己的独