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第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 第二章 两晋诗坛 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 讲授提纲： 第一节 两晋诗歌概说 第二节 西晋诗歌 一、傅玄和张华 二、陆机、潘岳和张协 三、左思和刘琨 第三节 东晋诗歌 一、郭璞和游仙诗 二、东晋玄言诗 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 第一节 两晋诗歌概说 一、西 晋 公元265年12月，晋武帝司马炎受禅代魏，建立了西晋王朝。不久（280年）灭吴，统一全国。他罢兵劝农，发展生产，出现了太康年间的繁荣。西晋政权的建立，得力于世族官僚的支持。它建立之初，即颁布了占田制，世族官僚可以合法占有大量土地，保障了他们的经济特权。同时，积极推行曹魏创立的“九品中正制”，事实是保障了他们的政治特权。于是，在用人上就形成了“上品无寒门，下品无世族”的局面，使社会矛盾不断加深。 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 另外，司马氏为了巩固统治，大封同姓王，诸侯王都掌有兵权。终于在晋武帝司马炎死后，自惠帝司马衷元康元年（291）始，酿成长达十六年的“八王之乱”。长期内战，国力遭到严重消耗，也产生了大量的流民。先是一些少数民族流民发起暴动，不久汉族也加入进来。至316年，西晋经历了武帝（265～290在位）、惠帝（291～306在位）、怀帝（307～312在位）、愍帝（313～316在位）仅四朝51年，就匆匆灭亡了。 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 西晋文学的繁荣时期，在晋武帝司马炎太康（280～290）至惠帝司马衷元康（291～299）的二十年。钟嵘《诗品序》：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”三张，指张载、张协、张亢三兄弟（见《晋书·张亢传》），但《诗品》无张亢，其作品今亦不传，所以有人说三张中应包括张华而没有张亢（见张锡瑜《诗平》及刘大杰、胡国瑞文学史）；二陆，指陆机、陆云兄弟；两潘，指潘岳、潘尼叔侄；一左，指左思。他们是西晋诗坛的主要人物。 此外，还有西晋初年的傅玄、张华，和西晋末永嘉（怀帝司马炽的年号，307～312）时期的刘琨。 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 二、东 晋 公元317年，晋愍帝司马邺被刘曜所杀，司马睿在江南即晋王位。次年称帝，建立东晋王朝（317～420）。 东晋时期，政局仍相当混乱，内战和南北战争时有爆发。但是从整体来看，南北对峙的局面业已形成，各自都无力相侵。 政治上的偏安局面，造成了士人的偏安心态，这是东晋士人心态的主要趋势。 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 西晋以来谈玄的风气，为东晋士人所继承。他们追求安宁、闲静，追求生活的雅趣，追求脱俗、潇洒的风神。他们纵情山水，崇尚清谈，沉醉于诗乐书画，还有养生。这个时期还有一个重要的思想文化现象，那就是玄、佛合流。佛教自东汉开始传入中国，到两晋时日渐兴盛，佛寺增多，佛经也大量翻译出来。名士与僧人交游，谈佛，也是一时之时尚。总之，偏安心态造就的追求生活雅趣，玄佛合流的玄谈风气，纵情山水、鉴赏山水的时尚，这些都是东晋士人的共同特点。 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 过去讲东晋文学，总是特别看重刘勰和钟嵘的说法： 自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。（《文心雕龙·时序》） 永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。（《诗品序》） 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 刘勰、钟嵘的说法有其合理之处，如刘勰指出玄言诗脱离了更加广阔的社会现实（其实谈玄也是现实），如钟嵘说玄言诗缺少“建安风力”。 但是如果把玄言诗对于中国文学的意义一概否定，认为玄言诗毫无价值，东晋百年诗坛只有陶渊明可说，就是不公允的。因为： 首先，玄言诗的产生有现实的基础：江南秀美的山水和文士对山水的鉴赏、玄佛合流和士人的人生境界的追求。 第三编 魏晋南北朝文学[诗歌] 其次，伴随着谈玄和鉴赏山水，形成了一种全新的审美趣味——雅，追求高雅、淡雅，它成了后来士人审美趣味的基本模式，成了士人文化的主要基石之一；同时也促成了山水诗的诞生。