2016届高考历史一轮复习第十五单元近现代中国的思想解放思想理论成果及科技文化单元评估检测.doc

2016届高考历史一轮复习 第十五单元 近现代中国的思想解放、思想理论成果及科技文化单元评估检测 （45分钟　100分） 一、选择题（共小题分 1.某学者指出“中国人中的世俗理性的最初觉醒并不是人权与自由的启蒙意识而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（　　） 明末清初的“工商皆本”意识 魏源的“师夷长技以制夷”思想 洋务运动的“中体西用”观点 辛亥革命时期的民主共和思想 2.某学者认为“洋务运动本质上是一场中国式的工业革命之所以这样说……归根结底当时的中国并非一个近代化的国家政府不是一个近代化的国家政府用旧有思维定式去带领整个国家走向近代化注定是一场悲剧”。材料中的“旧有思维定式”指的是（　　） 维新变法思潮　中学为体思想 实业救国思潮民主共和观念 3.（2015·湖北重点中学联考王韬在《弢园文录代上冯太守书》中说“西商贸易之利首在航海顾风波之险有时不可测料……于百中取二三。无事则公司得权微利有失则商人有所藉手不至于大损此其法诚至善也。”材料中所说的“法”主要是指（　　） 创设国家中央银行建立近代金融体系 仿效西方公司制度建立近代保险制度 4.中国近代某思想家曾说“欲跻国于治安宜效英之存虚君而事势之最顺者似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（　　） 极力维护封建君主专制制度 否定了民主共和制度的进步性 推崇英国式的君主立宪制 体现了其托古改制的特点 5.（2015·海淀区模拟康有为认为“夫中学体也西学用也无体不立无用不行二者相需缺一不可。”主张“泯中西之界化新旧之门户。庶体用并举人多通才”。其意图是（　　） 彻底否定“中体西用”的文化思想观念 完善“中体西用”思想以维护传统体制 以“中西会通”否定中国传统儒家文化 以“中西会通”传播西方近代政治思想 6.（2015·烟台模拟严复晚年说“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战觉彼族三百年之进化只做到‘利己杀人寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道真量同天地泽被寰区。”这表明严复（　　） 抛弃了进化论思想 认识到了西方文明的本质 思想逐渐趋于保守 欲从传统思想中寻找价值 【 随着马克思主义的传播，新文化运动的阵营发生了分化。陈独秀、李大钊等人积极宣传马克思主义，胡适等人则继续传播资产阶级民主革命思想。新文化运动前期主要宣传西方思想，后期则主要宣传马克思主义。 7.孙中山说“社会主义既欲谋人类之幸福当先谋人类生存既欲谋人类之生存当研究社会之经济……以补救社会上之疾苦耳。”下列能反映这一思想的是（　　） “联合苏俄、联合共产党” “涤二百六十年之龌龊复四千年之祖国” “就算汉人为君主也不能不革命” “改良社会经济组织核定天下地价” 【 （1）从时代背景看，三民主义产生于《辛丑条约》签订后，民族矛盾和阶级矛盾趋于汇流； （2）从纲领内容看，三民主义所要解决的是封建主义和人民大众的矛盾，推翻满清统治； （3）从民生意识看，三民主义借鉴欧美经验，结合中国国情，同情人民疾苦，呼唤社会公平； （4）从民主政治看，三民主义倡导民权，指导了《临时约法》的颁布，确立了三权分立式责任内阁制，推动了民主政治的进程； （5）从时代发展看，三民主义与时俱进，由旧三民主义发展为新三民主义，推动了民主革命的进程。 8.1916年李大钊在《民彝》杂志创刊号上发文称因为“其历史所经阅者弥久斯其圣哲所垂诏者弥多”“民彝意为人伦受蒙者弥厚”“其政治趋腐败也弥深”。所以“吾华之有孔子吾华之幸亦吾华之不幸也”。可见当时李大钊主张（　　） 应彻底否定儒学移风易俗应先行 批判儒学之糟粕重视公民道德教育 【 （1）维新变法运动把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合。主要原因是封建顽固势力比较强大，也是为了减少变法的阻力；民族资产阶级上层具有两面性；与康有为等人的家世、教育和经历有关。 （2）新文化运动全面否定儒家的传统道德。主要原因是北洋军阀企图利用孔子达到复辟帝制的目的；辛亥革命后民主共和的观念开始深入人心；陈独秀等人的思想和经历。 9.（2015·安徽江淮十校联考“革命失败以后革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量若仅依据某些现象来看自然要使同志们作这样看法的同志们发生悲观的念头。但若从实质上看便大大不然……这就是说现在虽只有一点小小的力量但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性简直是具备了发展的必然性……”上述毛泽东的论述最有可能发表于（　　） 《井冈山的斗争》《新民主主义论》 《论人民民主专政》《论十大关系》 10.毛泽东在《中国革命和中国共产党》中论述了民主革命和社会主义革命的关系。他指出“民主革命是社会主义革命的必要准备社会主义革命是民主革命的必然趋势。”这两个革命阶段能够有机连接的原因是（　　） 资本主义