农民传统文化与马克思主义大众化的矛盾关系分析报告.doc

农民传统文化与马克思主义大众化的矛盾关系分析-哲学 农民传统文化与马克思主义大众化的矛盾关系分析 摘要：中国特色社会主义现代化的建设中，马克思主义大众化须实现亿万农民的马克思主义大众化。思想是行动的先导，中国的转型过程中，农民的思想观念也属于转型期，当代农民思想观念具有中国传统文化之特色，也有时代特色。因此，实现农民的马克思主义大众化，须认识农民的传统文化、农民的现世化追求与马克思主义大众化的关系，并通过现世化的路径实现马克思主义大众化。 关键词 ：社会理想；现世化；农民传统文化；马克思主义大众化 一、农民传统文化的历史境遇和马克思主义大众化的可能性 研究农民传统文化和马克思主义大众化的关系，须界定二者的概念。本文认为农民传统文化是依附于小农经济生产方式根植于农民群体并传承下来表现为价值观念、道德习俗、宗教信仰等的各种意识形态，包括产生于农民群体的或统治阶级在农民群体中灌输且被农民接受的意识形态。马克思主义大众化即马克思主义被群众所认知、掌握、实践。 农民传统文化是矛盾复合体，存在保守与革命、朴实与自私、坚韧与软弱等多样性。农民传统文化建立在中国几千年的封建主义小私有生产所有制经济基础上，是世俗文化的一种。当前，小农生产方式及其影响还未从根本上消除，农民传统文化仍在某种程度上影响着广大农村地区的马克思主义大众化。当前，中国梦是马克思主义大众化的重要主旨，找到与农民传统文化的契合点，深化中国特色社会认识，润物细无声，让伟大的中国梦成为助推社会发展的全民梦。农民传统文化中有建构类似于共产主义社会的理想追求，也有与马克思主义者政治立场的一致性，而马克思主义者就应找到二者相结合的路径，实现马克思主义大众化。 1.社会理想的契合——马克思主义大众化的历史契合点 农民的社会理想是具体的历史的概念，随着社会的发展不断变化。传统文化中农民追求的理想社会不能简单归结为“平均主义”，其社会理想蕴含的合理内核是农民对公平正义的一种呼吁、向往、追求，即力图在追求社会公平的过程中实现“大同”的社会理想。更重要的是和谐是农民呼唤“大同”的社会过程中追求的生存状态，其中有对家庭的和谐追求，如“家和万事兴”；也有劳动的理想，如“并耕而作”等，这与马克思对于共产主义的描写：“明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”，③有相似之处，但马克思更强调建立在生产力发展基础之上的社会分工的和谐---建立一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”总之，农民传统文化中的社会理想是建立一个和谐的公正的大同社会——一个实现共同富裕的社会。 有的学者说“其中以均平理想为重要内容的‘大同’社会理想模式,与共产主义理想有着相似之处。”①而马克思则证明了这种社会理想实现的现实可能性，“新的社会制度是可能实现的，在这个制度之下，当代的阶级差别将消失；而且在这个制度之下——也许在经过一个短暂的，有些艰苦的，但无论如何在道义上很有益的过渡时期以后，——通过有计划地利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。”②到近代，工业文明随着工业化生产方式的演进，农民以现代文明的生活方式为标杆，力求实现农村的现代化，社会主义成为农民阶级实现社会理想的必然选择。党和政府全面深化农村改革，不断解放农村的生产力和社会活力，使得农民的社会理想不断现世化。中国共产党领导农民不断解放和发展农村生产力的过程中，同时谋求和实现着农民自身的幸福生活。 2.政治立场的一致——农民的现世反抗精神与批判的、斗争的马克思主义的契合为马克思主义的大众化提供了方向和动力 马克思认为“由于各个小农彼此间只存在有地域的联系，由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何的共同关系，形成任何的全国性的联系，形成任何一种政治组织，所以他们就没有形成一个阶级”。④基于以上分析，有学者认为小农分散性的特点反映到其政治意识中，则表现为阶级观念淡薄。本文认为农民阶级意识强弱和反抗精神的表现与统治者的强弱、受剥削和压迫的程度、农民对于压迫的感知和认知度相关，由他们所处的历史条件决定的。近代资产阶级革命时期，农民的自我解放意识日益觉醒，“农民就把负有推翻资产阶级制度使命的城市无产阶级看作自己天然的同盟者和领导者。”⑤改革开放后，农民生活条件不断改善、幸福指数持续攀升的同时，对未来生活的美好也有了更强烈的期盼。农民是无产阶级最可靠的同盟军，马克思主义思想指导下农民阶层体认到自身的阶级归属，通过多种渠道表达自身政治、