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浅析马克思主义中国化、时代化、大众化的关系 　　[摘要]党的十七大，尤其是十七届四中全会党中央提出大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重大任务以来，我国学术理论界掀起了一场有关马克思主义中国化、时代化、大众化的研究浪潮。广大学者们对于马克思主义“三化”的关系，三者的地位的表述各不相同，总结归纳起来可以分为包含关系说和并列关系说两大类型，这两种对于马克思主义“三化”关系的不同观点归根到底是由于对马克思主义中国化含义的理解角度不同所引起的。其实，马克思主义“三化”不论是从理论上分析还是从历史来考察亦或从现实需要的角度来审视都是辩证统一的。 中国论文网 /4/view-7206580.htm 　　[关键词]马克思主义；中国化时代化；大众化辩证关系 　　[中图分类号]A8 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671-5918（2015）24-0056-02 　　马克思主义作为我国的根本指导思想，在中国这片土地上得到了蓬勃的发展，充分显示了它巨大的感召力与影响力，给中国人民带来了许多有益的启示，值得我们认真加以研究。中国化、时代化、大众化是推动马克思主义在中国发展的三大基础组成部分，地位十分重要，所以，着力研究马克思主义中国化、时代化、大众化三者之间的相互关系是这一研究浪潮的重大问题，弄清马克思主义“三化”的关系能够大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化的历史进程。 　　一、有关马克思主义“三化”关系的不同解读 　　学术界一致认为马克思主义“三化”是一个相互联系，不可分割的统一整体。但对于三者的地位的表述却很不一致。总结起来主要有以下六种观点： 　　一是，“核心――关键――基础”说。即指出，核心是中国化，是引领时代化与大众化发展的总要求、总原则；关键是时代化，是表明中国化与大众化先进性与科学性的主要标志；基础是大众化，是延伸中国化与时代化广度和深度的有效路径。因此，着力提升马克思主义中国化、时代化、大众化在中国大地上发展的新的里程碑，务必要做到以中国化为核心，牢以时代化为关键，以大众化为基础，从而更好地实现三者的整体性推进、全面均衡发展。 　　二是，“统领”说。即指出，引领一切总问题的是中国化，它系统的包含有其他两个部分，这并不能说明其他两个部分不具有相对独立的意义而不必列为问题进行研究。 　　三是，“主次分明”说。即指出，主题是马克思主义中国化，而时代化与大众化则是为中国化服务的，不可以将三者不分主次、平分秋色。 　　四是，“核心――动力――归宿”说。即指出，核心是马克思主义中国化，时代动力是时代化，归宿是大众化。 　　五是，“三位一体”说。即指出，总体是时代化，本体是中国化，主体是大众化；这“三体”共同构成三位一体，其终极目标是推动马克思主义科学理论在当今中国转变成为中国特色社会主义的实体。 　　六是，“一体两翼三维”说。即指出，“一体”即为马克思主义中国化，是引领一切的总问题、总原则与总要求。时代化、大众化则指“一体”之“两翼”，它植根于、服务于以及服从于“一体”。“三维”具体指马克思主义中国化、时代化、大众化，它们是同一事物的三大不同组成部分，相应的按空间、时间、受众三个维度来诠释着马克思主义所具有的深刻内涵。 　　二、对于马克思主义“三化”关系不同表述的解读及其根据 　　（一）“包含关系”说与“并列关系”说 　　通过上面的表述不难看出，有关马克思主义中国化、时代化、大众化关系的说法有许多，但仔细分析后就可以看出这些表述可以总结为“包含关系”说与“并列关系”说两种类型。其中，它们的根据如下： 　　“包含关系”说的理由如下：首先，马克思主义中国化即为使把马克思主义基本原理与中国的实际国情进行有机的融合，然而，中国的“实际”不但是指中国的具体实践、中国的文化，而且亦指中国所经历的时代、中国的广大群众认同，同时泛指世情、国情与民情的相互统一。所以说，马克思主义中国化内在的说明了马克思主义基本原理和我国人民大众的实践紧密联系的伟大创造，这深刻诠释了马克思主义时代化、大众化所具有的特征。其次，在中国特定的地理范围内，推进马克思主义中国化理应是时代发展的要求，更是时代化、大众化能够履行其合法性存在的必要基础，那种只单一性的考虑或分离中国化的时代化、大众化的社会实践必然要遭遇失败。最后，马克思主义中国化、时代化、大众化它们在所经历的历史过程是相互一致地的，大力推进马克思主义中国化的过程显然需要时代化、大众化的不断发展。 　　“并列关系”说的理由如下：第一，十七届四中全会大力提出要推进马克思主义在中国的深入发展，即中国化、时代化、大众化，这一说法它不仅是一个比较完备的理论阐释，更重要的是其透彻的表明了它们之间所体现的鲜明的并列关系，这是马克思主义在中国得到发展的根本条件。第二，中国化、时代化、大众