文选《诗经》.ppt

文选.《诗经》 一、〔毛诗序论诗〕 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗；情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地，感鬼神莫近于诗。 诗六义:风、雅、颂、赋、比、兴 风：上以风化下，下以风刺上。言之者无罪，闻之者足戒。 雅：正也。言王政之所由兴废也。政有小大，故有小雅大雅。 颂：美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 赋：敷陈其事而直言之者也。如《卷耳》首章四句： 比：以彼物比此物也。如《北门》首章。 兴：先言他物以引起所咏之物也。如《桃夭》、《柏舟》、《墙有茨》。 二、《诗》的流传 诗经过秦火，至汉复传，有齐、鲁、韩、毛四家（齐有辕固，鲁有申培，燕有韩婴，鲁有毛亨）。四家之诗说解及原文多有出入，今三家皆亡，以其“多采杂说与仪礼、论语，孟子、春秋内外传论诗往往不合”（陈奂《诗毛诗传疏》序），毛传独存，解义独精。 三、《诗》的注家 毛亨传; 郑玄笺; 孔颖达疏《五经正义·毛诗正义》。 朱熹《诗集传》. 陈奂《诗毛氏传疏》。 马瑞辰《毛诗传笺通释》 高亨《诗经今注》。 《卷耳》(p474) 篇旨：毛传：后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志而无险陂私谒之心，朝夕思念至于忧勤也。 朱熹：后妃自作于文王朝会征伐之时，羑里拘囚之日。不可考。 今义：怀人之作（想象丰富）。 词义 （1）采采：采了又采。形容词迭用。与迭音词不同。如“关关”。《芣苢》文中“采采”与此同。毛传：采采，非一辞也，同形异类，应注意区别。毛传： “忧者之兴也”。亦即采菜以取忧为兴。 （2）周行：《荀子·解蔽》：“顷筐，易满也，卷耳，易得也，然而不可以贰周行。”故曰：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。”《毛传》：行，列也。思君子，官贤人，置周之列位。朱熹：大道也。寘：毛传：置也。朱熹：舍也。 （3）崔嵬：土山之戴石者。虺隤：马罢不能登高之病。 （4）金罍：韩诗：大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金、士以梓。毛传：酒器也。人君黄金罍，刻为云雷之象，以黄金饰之。 问题：A、谁用的酒器为金罍？ B、罍从畾声有无语源关系？ （5）维：通帷、唯，发语词。 （6）高冈（见母）、玄黄（匣母），皆双声联绵词。玄黄：毛传：玄马病则黄。拆骈为单。 （7）兕觥：毛传，角爵也。以兕角为之，故名。 孔颖达引韩诗说： 一升曰爵，爵，尽也，足也。 二升曰觚，觚，寡也，饮当寡少也。 三升曰觯，觯，适也，饮当自适也。 四升曰角，角，触也，饮不能自适，触罪过也。 五升曰散，散，讪也，饮不能自节，为人所谤讪也。 觥大七升，罚有过，一饮而尽。 总名曰爵，其实曰觞，觞者，饷也。觥亦五升，所以罚不散，觥，廊也，所以着明之貌，君子有过，廓然著明，非所以饷，不得名觞。是觥作饮器，乃为罚酒开怀畅饮，一饮而尽。 （8）砠（ju），说文：石戴土也。 引诗作“山且”，异体，义近形符换用。 （9）云：用于句首、句中、句末，多为语词。如： 《雄雉》：“道之云远，曷云能来？” 《雨无正》：“云不可使，得罪于天子，亦云可使，怨及朋友”。 《荡》：“池之竭矣，不云自频；泉之竭矣，不云自中。” 《正月》：“洽比其邻，婚姻孔云”。 《何人斯》：“伊谁云从？维暴之云”。 【押韵：每章押韵，章章换韵。】 《桃夭》(p475) 篇旨： 毛传：桃夭，后妃之所致也，不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。 朱熹：文王之化，自家而国，男女以正，昏姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。 今义：高亨：女子出嫁时唱的歌。 程俊英：贺新娘的诗。（新婚贺辞） 词义 （1）夭夭：毛传，其少壮也。（指桃树。）兴女子少壮。陈奂疏：花喻色，（妇色），实喻德（妇德），叶喻形体（妇容，仪表），语义描写三个方面。教材注：花，实（果实）。叶：树叶茂盛，语意有延伸。 （2）之子：毛传：嫁子也。陈奂：之犹是也。毛传随文训也。 （3）于：毛传，往也。实乃动词词头。又如：“燕燕于飞”，义同。归：妇人谓嫁曰归。《周礼》仲春令会男女。说文：从妇省，tui声。女子家也。 （4）室家：《孟子· 滕文公》：“丈夫生而愿为之有室；女子生而愿为之有家。《左传·桓十八年》：“女有家，男有室。无相渎也，谓之有礼”。 〔案〕此家室互言也；浑言之室亦家也。女子找归宿，所以称出嫁，男子娶媳妇，所以充内室。故有男大当婚，女大当嫁，又《周礼》“三十曰壮，有室”。 （5）蕡，说文作葩，台木实也（大麻的果实）。与坟同源，有大之义。句意为：其实蕡然大也。 （6）宜其家人句：毛传：一家之人尽以为宜。陈奂云：“此逆辞释经之例。传不与上二章同训也。