牛群你为啥折腾.ppt

女，当代著名散文家（一级作家）--安徽省文学院专业作家。出版过《守望灵魂》、《求道者的悲歌》、《背负自己的十字架》、《王英琦散文自选集》等十七部散文集。早年写过电影文学剧本《李清照》（由西影厂拍摄）。散文曾获全国及省级奖，曾被介绍到日本、印度及欧洲诸国，并被新出的《中国当代文学发展史》、《中国当代散文史》、《中国现代文学历程》《二十世纪中国女性文学史》等书列为专章介绍的中国少数几位重点散文家之一。创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。 看社戏 社,指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。 社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。 豫剧，原名“河南梆子”，俗称“河南讴”、“讴戏”、“土梆戏”，是一个具有深厚群众基础的大剧种。 　　豫剧有祥符调、豫东调、沙河调、豫西调等多种地域流派。当代，豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。 1:文章的题目叫“看社戏”，是以看戏为主吗？ 2：文章以时间为顺序分为三部分，每部分的侧重点是什么？ 研习课文第一部分：思考 1：作者对社戏的变化说明了什么？ 作家在这里真实的道出了自己的情感认知，道出了审美层面的“俗”与“雅”的认知标准问题。 “ 雅”并不取决于它的外在条件，以及艺术的表现手段与形式。 对于俚俗的所谓的“末流杂艺”，在没有入门之前武断地“横眉冷对、不屑一顾”，那是浅薄的表现。 3： 作者喜欢花旦的“兰花指”，可武旦的“兰花指”却“粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”，这是什么样的写法？ 在这里作者运用了一种表里藏意的写作技巧，将自己所要表达的深意藏埋于喜好与感想的文字背后，让读者清楚的看到艺人们有着高超的技艺，看到令人遗憾的粗大的兰花指实际上正是他们艰苦生活的缩影，看到大众真正的心理渴求与淳朴的审美趣味。 这种写法是独巨匠心的！ 研习第二部分：思考 豫剧这一地方戏有顽强生命力的原因是什么？ 1：是豫剧历史悠久，是“四大梆子”之一，是拥有剧团最多的全国第一大剧种； 2：是它地理位置的优势使它能“兼收并蓄”、“不搭架子，不囿陈法”，“不分调名，亦无板眼，乃‘郑声之最’”。 后者是最为主要的，这说明最具有民间性，最能迎合观众、让观众接受的剧种才能“活着有滋有味”，才有最旺盛的生命力。 研习第三部分：思考 作者是从什么角度全面真实的反映艺人们的生活状况？ 所见、所谈、所想 一是重点写了两个典型人物 二是艺人们的饮食 两个人物是全体艺人的代表，具有一定的典型性。这些都寄予了作者无限的同情。 小结各段的侧重点 第一部分侧重从作家对戏剧角色喜好的角度写自己的认识 第二部分侧重从文化因素和作者所见、所谈、所想的角度，阐述豫剧何以有着顽强的生命力，真实地反映艺人们的生活状况 第三部分侧重从自己与艺人交往的角度，表达对艺人的同情 小结课文： 这是一篇关注社会底层人物生存境遇的散文。作家通过对一个民间豫剧戏班的描写，真实地反映他们艰难的生存状况，对他们的命运遭际寄予深切的同情。 分析本文的艺术特色 1：群像扫描与典型聚焦相结合 2：感性抒发与理性思考相结合 3：对比与照应相结合 * * * * 牛群你为啥“折腾” 明眼人都看到，在浮躁的时代，文学艺术容易走下坡路。许多作家艺术家限于物利的追求，迫于难以超越自我，不得不在艺术手段和艺术形式上反复复制，赚取世俗名利与好处。这似乎可以理解。毕竟艺术本质、思想内容的突破是困难的，而艺术手段和形式的花样翻新却是容易的。 　 然而有个人，似乎不安于这种被动的生存状态，在自身艺术行当回天乏术的情况下（这远非他个人努力能挽救的局面），转而向其他姐妹艺术领域不断地谋求突围。最后他出人意料地把自己定位在一个“矛盾点”上：既是现代物质的最贫困县，又是中国古代文化灿烂的发祥地之一——安徽蒙城县（蒙城是庄子的出生地，邻县的涡阳则是老子的故里）。这个人就是：著名的相声演员牛群。 　 许多人对牛群的选择不理解。有指责他不务正业、舍本逐末的；有痛惜中国多了一个“牛副县长”，却少了一个天才的相声演员的——包括与他合作