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统编版必修上册文言文阅读《师说》学案

11595100师说

原文与翻译

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少,

道之所存，师之所存也。

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑

难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有疑惑却

不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生

的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出

生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，

我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢因此，不论

地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师

存在的地方。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出

人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣°彼

童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读

之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师日弟子云者，则群

聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，

官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很

难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请

教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞

耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,

愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的

孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是

糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所

说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师c不理解文句，疑惑得不到

解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒

要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，

我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学

习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这

些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就

说：”那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为

老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位的人为师就

近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医

生.乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士

大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇，圣吗？