不即不离高达美与龙树中道哲学初探.PDF
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佛學研究中心學報.第十二期
民國 95 年 12 月,臺北:臺大佛學研究中心
頁 81-122
不即不離──
♣
高達美與龍樹中道哲學初探
顏 永 春
南華大學哲學系副教授
摘要:
本文試圖指出,高達美與龍樹的中道思想有著極大的相似
性。無疑的,高達美在一定的程度上是經由黑格爾似的辯證法來
建構他的哲學詮釋學,假如他也認為:事物一定是既發展變化的,
然而其中又有一定的相似性;反之,縱然它們看似相似,然而卻
又變得不同。我們可以確定,如此的辯證法不僅表露在高達美,
甚且黑格爾與龍樹的主要思維中 。當高達美透過歷史效果意識與
視域融合來闡明傳統與當代的關 係時,他無非是要說明,對立事
♣ 收稿日期:2006.12.04 ,通過刊登日期:2006.12.23 。
本文能夠順利刊登,必須感謝二位評審者的指點;本文已在儘可能的範圍之
內,按照審查者的意見加以修改。
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物的關係並非絕對同一,也非絕對差異,否則即會忽略其中同時
存著相對同一與相對差異的二個面向。假如高達美詮釋學強調的
正是此點,那我們就可以說,這也是辯證法對於一切二元偏見的
警告!
關鍵詞:
同一、差異、緣起、辯證法、絕對主義、相對主義
不即不離──高達美與龍樹中道哲學初探/顏永春 83
Non-Unity and Non-Separation
——A preliminary Inquiry into
Philosophy of Middle Way in Gadamer
and Nāgārjuna
Yu-Chun Yuan
Associate Professor
Department of Philosophy, Nanhua University
Abstract :
This project wants to proof, that the thoughts about the Middle
Way of Gadamer and Nāgārjuna are very similar. Doubtless to say,
that Gadamer partly founds his philosophical hermeneutics on Hegels
dialectic, when he thought: the things change themselves slowly all
the time, but they are still the same; and even though they appear to be
the same, they always become different. We are certain, that this point
is not only shown clearly in Gadamers, but also in Hegels and
Nāgārjunas thoughts. If Gadamer explains through the
history-effective consciousness and the fusion of horizons the relation
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between tradition and contemporary, he only wan
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