道家哲学时间观初探.doc

道家哲学时间观初探 沈文华 【专题名称】科学技术哲学【专 题 号】B2【复印期号】2010年01期【原文出处】《学海》(南京)2009年5期第13～19页【英文标题】Preliminary Study on Time Consciousness of Tao Philosophy【作者简介】沈文华，哲学博士，南京大学哲学（宗教学）系讲师。南京，210093。 本文是在科学和哲学两种时间观启发下，以道家方式对时间所作的一种全新理解和诠释。这种时间观立足于传统道论，通过道家的生命体验模式，指出时间的本质是能量。这种能量是道的主要运动和存在形式，时间的流逝发散造就了万事万物，时间能量的不同存在方式决定了事物的不同形态。在时间的能量性中完成时间形式与内容、生命与宇宙的统一，是道学实现个人和人类生命升华的方式，也是其对当今哲学和生命问题的独特回应。它或许将是道学和科学、哲学的主要交汇点之一。 【关 键 词】时间能量/生命/道 ????时间是什么？????每一个人都有会自己的答案。????时间究竟是什么？????或许回答的只有时钟“滴答滴答”的回响。????时间在生命之中，在万事万物之中。????时间即道。????对科学和哲学两种时间观的简略回顾????说到时间，它似乎是一个与生俱来的观念，但这个“天然”概念却在不断变化中。从古代到近现代，由循环时间观发展为线性时间观，它们是造成不同时代、不同文化与生活模式的重要原因之一。在西方历史上，对时间问题的研究基本上沿着两个方向进行：客观方向和主观方向，或者称为“科学的方向”和“哲学的方向”。这两种时间的研究方式，或从自然界（宇宙）角度来考察人的时间存在之可能性，或从人的角度来考察自然界时间的可能性。前者的代表人物是亚里士多德，他认为时间与物体在空间中的运动是分不开的。其所观照的是时间的形式，以及与其他现成事物的关系。近代自然科学的时间观就是对此的继承和发展；从哲学方向研究的代表人物是奥古斯丁，在他看来时间是心灵的特性，他提出了心理的或意识的时间概念。由此而开创的内在时间研究传统，则是从主观方向来发掘时间的内容，这个传统与心灵相关。现当代许多哲学流派的时间观源属于此。????“客观的”时间观念建立在经验和知识积累的基础上。通过对天体运动、物体在空间中运动速度的观测与比较等，逐步形成了“客观的”时间观念。应该说，它并不是原初的时间观念而是一种后起的时间观念，仅是对原始时间的临摹和把握。从亚里士多德开始，时间作为一个物理学概念出现，其功用主要在于测度。亚里士多德的时间论著是流传至今第一部对时间现象的详细解释，它影响了后世大部分人对时间的看法。????天才的牛顿清醒地认识到测量时间与真正时间的不同，他区分了绝对真实的时间和相对表观的时间，并指出：????绝对的、真实的和数学的时间，自身在流逝着，而且由于其本性而在均匀地，与任何其他外界事物无关地流逝着，它又可以名之为‘延续性’。相对、表观和通常的时间是延续性的一种可感觉的、外部的、通过运动来进行的量度，我们通常就用诸如时、日、月、年等这种量度来代替真正的时间。①????牛顿的绝对时间是相对时间中的“事物本身”，即作为时间的时间，并将绝对时间与对它进行的可感知量度（相对时间）区分开来。虽然，这种绝对时空观所具有的机械和形而上学性是被批判的重点，后来成为相对论颠覆的对象，绝对时间不能被感知的断论也存在着缺陷。但是，恰是在对时间绝对性的肯定中、在对时间的客观实在性就是其绝对性的认同中，时间显现了它纯粹的、遗世独立的性质，这种对时间本体的洞见无疑超越了时间现象的表面而触及了时间本身，对此的理解在牛顿所处的时代及迄今仍然是贫乏的。????在物理学测度的时间观成为人类日常观念的同时，这个观念本身也在发生着改变。在这些变化中，不能不提及相对论和耗散结构理论对时间观的影响。????相对论以同时性的相对性作为突破口，提出了全新的时空理论。爱因斯坦相对论引入光速这个普适恒量，恰是以往所忽略的。原先的同时性概念几乎是自明的，它来自于这样一个“事实”：由于光作为信号的作用，人们收到附近事件的信息几乎是即时的。但一旦与观察者的运动状态相联系，则情况将发生变化。两个相互运动参照系中的“尺缩钟慢效应”就是相对论效应的一个著名实例。运动将时间和空间联系得异乎寻常的紧密，空间与时间不再是相互独立的三位连续区和一位连续区，而结合成不可分割的统一体——时空连续统。世界不再是传统认为的那样是三维空间中的物质在一维时间中的演化，其本身成为一个四维的时空流形。我们在每一时刻所经验到的世界，只是四维时空连续统中的一个截面。时空紧密结合的一个后果就是时间的空间化解释。????热力学第二定律（熵增定律）表明，在孤立系统内实际发生的过程，总是使整个系统熵的数值增大