杨度民族国家思想研究.pdf

摘 要 杨度的民族国家思想，以严复译《社会通诠》中的图腾社会——宗法社会 （民族主义）——军国社会（国家主义）的三阶段进化说为理论工具，来判断 中国国家、国内民族发展程度，认为中国现状仍为不发达之军国社会，汉族已 经入于“国家主义”的国家社会二千余年，满、蒙、回、藏族仍处于“民族主 义”的宗法社会。各族发展不均，需要由汉族主导、君主立宪政府来实行国民 统一，满汉平等，蒙回同化的民族政策，促进各族由民族主义进化为国家主义， 消除满、汉、蒙、回、藏等各族的差异，使其混化为文化、能力相等，权利、 义务皆同，“无有痕迹、界限之可言”的统一的中华民族。 杨度主张君主立宪的原因，就在于列强侵华政策已变为保全领土的均势政 策，为避免持民族主义的蒙、回、藏族分裂导致列强保全领土的均势政策破坏， 复瓜分蒙、回、藏地乃至瓜分全中国使中国亡国，故杨度主张保留君主，以不 给蒙、回、藏族分立的借口，在保持清政府对各族的统治关系与统治疆域的基 础上，实现和平立宪改良。 杨度虽然明确声称反对民族主义，但是其反对的只是血缘种族的民族主义。 按照血统民族主义、文化民族主义、国家民族主义的分类来说，杨度用文化融 合、塑造民族，最终形成与清朝延续下来的中国领土相对应的中华民族，不仅 是一种文化民族主义，更是国家民族主义。辛亥革命后的“五族共和”立国思 想，正是吸取了杨度的中华民族思想，从而保证了中华民国延续了清朝的统治 疆域，避免了民族的分裂、领土的瓜分。如今，中华民族观念已经成为中国人 民的共识，继续保持多元一体的中华民族格局，对于我们正确地处理国内各民 族之间的关系，维持民族的团结与共同进步，有着重大的意义。对于世界的民 族国家问题，仍有其现实的借鉴意义。 关键词：杨度；民族国家；民族主义；中华民族；五族共和 1 Abstract In Yang Du’s nation-state thoughts, he used the evolution theory of totemistic society –patriarchal society–national society from A Short History of Politics which was translated by Yan Fu as a tool to judge the development of China society and Chinese internal nationalities. He thought that China was an incomplete national society and Han nationality had been a national society for over 2000 years, while the Manchu, Mongol, Hui and Zang nationalities were still patriarchal society. Because of the unbalanced development of Chinese nationalities, the Han nationality and the responsible government of constitutional monarchy should take the main responsibility to carry out the nationality policy to unify national people, make the Han nationality equal to Manchu and assimilate the Mongol nationality and Hui nationality. And they should help the nationalities evolve from ethnic