魏晋南北朝美学.ppt

顾恺之《女史箴图》局部顾恺之《列女传·仁智图》顾恺之《洛神赋图》《洛神赋》描述：翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌波。陆探微，生卒年不详，吴（今江苏苏州一带）人。南朝宋明帝时宫廷画家,中国最早的画圣。在中国画史上，据传他是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，可惜今已难再见到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件，题材十分广泛，从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽，无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”；连谢赫的《古画品录》中也对他推崇备至。张僧繇(yóu)，梁武帝萧衍时期的名画家，吴中（今江苏苏州）人，一说为吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。梁武帝天监（502年-519年）中为武陵王国侍郎、直秘阁知画事，历任右军将军、吴兴太守。擅写真、顼道人物，亦善画龙、鹰、花卉、山水等。擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。张僧繇是南朝梁时代时绘画成就最大的人。他与顾恺之、陆探微以及唐代的吴道子并称为“画家四祖”。萧绎与《职贡图》萧绎(公元508～554年）,南兰陵（今江苏省武进县西北)人，梁武帝萧衍第七子。公元552年即位,史称梁元帝、萧绎自幼才艺过人，勤于著述，工书善画。《职贡图》卷系北宋熙宁年间摹本，原绘南朝梁时到中国来的外国使臣,共25人。现已残损，仅存12人。他们是：滑国、波斯国、百济国、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡蜜丹、白题和末国的使臣立像，每人身后有文字题记，记叙该国情况及历来交往史实。画像注重写实，神情自然。《职贡图》卷是了解南朝绘画艺术的珍贵资料，又是真实记录南北朝时期中外经济文化交流的历史画卷。萧绎《职贡图》曹仲达，是南北朝时期北齐的著名少数民族画家。原籍西曹国（在撒马尔罕一带），官至朝散大夫。擅画人物、肖像、佛教图像，尤精于外国佛像。所画人物以稠密的细线，表现衣服褶纹贴身，“其体稠叠，而衣服紧窄”，似刚从水中出来，人称“曹衣出水”，与唐代画家吴道子的”吴带当风”画风并称画史。无作品传世，但现存的北朝佛教造像中有与其相似的风格。北齐画家。生卒年不详，北齐世祖时（561～565）任直阁将军、员外散骑常侍。善画贵族人物、宫苑、车马，所画马尤其生动逼真，据传他在壁上所画马甚至引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉。他的人物画吸收了顾恺之、陆探微、张僧繇等前代画家的长处，而又提高到一个新水平，由于技艺精湛，当时即被称为“画圣”，得到北齐世祖的重视，使其供职宫廷，非有诏不得与外人画，成为专门的御用画家。唐代阎立本称誉他“自像人以来，曲尽其妙”。他的画风影响到唐代，具有承前启后的历史地位。现存《北齐校书图》（美国波士顿美术馆）系描绘北齐天保七年（556）文宣帝高洋命樊逊等人校勘五经诸史的事迹。杨子华《北齐校书图》秦汉魏晋南北朝美学凡人所生者，神也，所托者，形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？——司马谈《论六家要旨》《淮南子》论形、神、气关系夫精神者所受于天也，而形体者所禀于地也。——《淮南子·精神训》1烦气为虫，精气为人。——《淮南子·精神训》2夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位，则三者伤矣。——《淮南子·原道训》3《淮南子》论神对形的主宰1243故心者，形之主也；而神者，心之宝也（精神训）神贵于形也。故神制则形从，形胜则神穷（诠言训）以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害（原道训）画西施之面，美而不可说；规孟贲之目，大而不可畏：君形者亡焉（说山训）1234第二节秦汉美术代表：画像砖与画像石画像石：雕刻着不同画面，用于构筑墓室、祠堂、庙阙等的建筑石材。萌发于汉武帝时期，东汉时达到高峰。主要有四个中心地区：一、山东、苏北、皖北地区；二、豫南、鄂北地区；三、陕北、晋西地区；四川地区。山东长清孝堂山石祠内容及特点：神话传说、天文星象、历史故事（周公辅成王、泗水取鼎），封建贵族朝会、出行、迎宾、征战、献俘、狩猎、庖厨、百戏等生活场面，具有东汉早期精炼质朴的风格特点。最具有代表性的画像石作品河南南阳画像石墓特点：内容丰富，有范睢受袍、晏子见齐景公、二桃杀三士等历史故事。还有伏羲女娲、四神、天象、击剑等画面。布局简洁疏朗，物象鲜明醒目，具有古朴豪放、深沉雄大的风格特点。山东嘉祥武氏石祠包括武梁、武荣、武班、武开明四个石室。早在宋代即为金石学家重视。武梁祠最